广东新语

Name: 广东新语
Rating: 8.2 (155 reviews)
ISBN: 9787101004267

屈大均

出版社

中华书局

出版时间

1997-12-01

ISBN

9787101004267

评分

★★★★★

书籍介绍

翻开《广东新语》，最先撞进眼里的不是宏大的史论，而是满纸可嚼可品的细节：粤人不知羊味，以鱼羊合为“鲜”；近海者用海蠃壳作酒器，近山者取沉香雕杯，地方之少遂成相高之物；黎女绣面纹身，只为死后让祖宗认得。这些看似琐碎的条目，恰恰是本书真正的价值所在——它不替读者建构整齐的逻辑体系，而是像一本可随手翻检的岭南博物志，供你按目录索引逐条细读。读者评价它“了解老广的一大入口”，正因其以亲历亲见取代了方志的因循，把清代岭南的物产、民俗、山海写得既翔实又鲜活。若你想触摸一个具体而非抽象的广东，而非寻找一部体系化的史学著作，它会是你愿意反复摩挹的那一本。

AI导读

核心看点

补《广东通志》之不足，详述广东天文地理与物产风俗
借古讽今，揭露封建苛政，寄托反清复明之志
融合神话志怪与民生经济，展现岭南独特文化风貌

读者共识

还原有趣岭南，是了解老广文化的重要入口
资料翔实，研究广东历史民俗不可或缺
文笔难得，虽旧时风物已逝，但记忆依然珍贵

精彩摘录

"惠州西湖罗浮介广、惠之间，为二州所瞻。今行者歌云：“下不见罗浮是广州，上不见罗浮是惠州。”其厚盘回数百里，支走通衢将并海，复奋起为揭岭，其势逆趋而上，蜿蜒不断。至惠则攒峦叠，如如屏，为一城之拥蔽，其灵秀皆潴于西湖。而惠环城皆水，龙川、淡水会为江，而萦于左。槎溪、濂泉汇为湖，而漾于右。右则密迩罗浮，为朱明之水所归。于是湖遂为罗浮之有，而曰罗浮西湖。罗浮上有神湖、瑶池与海通，下有西湖与江通，以其在惠州西，故曰西湖。又以惠有丰山，自疆西迤逦而止于湖，而湖中之利弗禁。鱼、鳖、菱、荷、莼菜之属，施于民者普，故曰丰湖。湖回环二十余里，分里外湖，为三堤间之，水颇高，注江如建瓴，恃三堤以为蓄泄，故堤岁必"
"粤酒器有鹲鵰杯，鹲鵰者，越王鸟也。其喙黄白黑色，长尺许，光莹如漆，以为杯，可受二升。有鹤顶杯，鹤者，海鹤也。其大者修项五尺，类淘河而咮锐，顶色丹，坚润如金玉，以为杯，可受一升。有鹦〈母鸟〉杯，本海蠃壳也，出琼州三亚港青栏海中，前屈而朱，如鹦〈母鸟〉嘴然。尾旋尖处作数层，一穴相贯，甚诘曲，可以藏酒。其色红白青紫相间，生取者鲜明。《异物志》云：扶南海有大蠃如瓯，其体蜿蜒委曲，盛酒在中，自注至倾覆终不尽，以伺误相罚为乐。有红虾杯，红虾大者须数尺，以金镶口为杯，可受酒升许。有鸬鹚杯，磨海蠃壳为之。有海胆杯，海胆生岛屿石上，壳圆有粟珠，粟珠上有长刺，累累相连，以漆灰厚衬之为杯。一名共命杯，以其取一带十也"
"万州城东外洋，有千里长沙，万里石塘，盖天地所设，以堤防炎海之溢者，炎海善溢，故曰涨海。《后汉书》云：交趾七郡献贡，皆从涨海出入。涨者嘘吸先天之气以为升降，气升则长，长则潮下虚，下虚十丈。则潮上赢十丈，气降则消，消则潮下实，下实一尺，则潮上缩一尺，皆气之所为，故曰涨。凡水能实而不能虚，惟涨海虚时多而实时少，气之最盛故涨，若夫飓风发而咸流逆起，大伤禾稼，则气郁抑而不得其平，亦涨之说也。涨海故多飓风，故其潮信无定。雷州调黎之东，一日两潮而两汐，西则一。调黎之潮，东消而西长，那黄则西消而东长，其风不定，其潮汐因之，风者气之所鼓者也。平常则旧潮未去，新潮复来，常羡溢而不平，故曰涨海也。或曰涨海多瘴，饮其"
"黎母山高大而险，中有五指七指之峰，生黎兽居其中，熟黎环之。熟黎能汉语，尝入州县贸易，暮则鸣角结队而归。生黎素不至城，人希得见。岁壬子，忽有生黎二十余，献物上官，旗书“黎人向化”四字，以槟榔木竿悬之。二人负结花沉一块，大如车轮，外色白，内有黑花纹。一人抱油速一树，长七八尺。二人舁一黑猪熊，二人舁一黄鹿，貌皆丑黑，蓬跣短衣及腰，以三角布掩下体，观者以为鬼物也。当额作髻，髻有金银钯或牛骨簪，其纵插者生黎也，横插者熟黎，以此为别。妇女率著黎甬，以布全幅，上与下紧连，自项至胫不接续，四围合缝，以五色绒花刺其上。裙衩作数百细折，用布至十余丈，长不能行，则结其半于腰间，累累如带重物。椎髻大钗，钗上加铜环，耳"
"罗定之罗镜，西宁之怀乡，产小马，高仅三尺，可骑行树下，名果下马，一曰果骝，多海石榴色。骏者有双脊骨，能负重凌高蹑险，轻疾若飞。予有山歌云：“花纟束初著时，郎乘果下马。何处遣相寻，知在荔枝下。”又云：“果下紫骝嘶，郎来自水西。折侬花不得，花不为郎低。”又有果下牛，出高凉郡，《尔雅》所谓罢牛也。郭璞云：罢牛绝卑小，可行果树下，故又呼果下牛。粤谣云：“果下马，果下相逢为郎下。果下牛，果下相逢为侬留。”果下马者，以其小而坚壮，亦名石马。粤人凡物之小者皆曰石。然果下马非有种，马中偶然产之，不可常得，故其价绝贵。"
"丹霞山丹霞山。从别传寺右折为锦石岩。岩中多石花。如千瓣芙蕖。大小黄白红绿不一。倒生石腹。朶朶可以攀摘。盖钟乳之所为。左折至海螺岩绝壁下。其悬崖相倚。下如层城。上如列屏。须飞梯垂繘乃可上。上至兰若。其地蜿蜒伸缩。开麓者九。或深三四十丈二十丈十余丈。如西番莲。一一花瓣相附丽。其下临大江。明砂绣发。清澜镜莹。外则远近峰峦。争奇竞峭。多上丰而下削。状若倒生苞笋。盖山水之绝怪处也。有松数百株。瀑水交飞其际。壁半一巨石南向曰紫玉台。隐者郁彬如先生旧居之。其曰半砦尤险。"
"崖门，在新会南，与汤瓶山对峙若天阙，故日“崖门”。自广州视之，“崖门”西而“虎门”东。西为西江之所出，东为东北二江之所出，盖天所以分三江之势，而为南海之咽喉者也。宋末陆丞相（秀夫）、张（世杰）太傅，以为天险可据，奉幼帝居之，连黄鹄、白鹞诸舰万余，而沉铁碇于江。时穷势尽，卒致君臣同溺，从之者十余万人，波涛之下，有神华在焉。山北有一奇石，书“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字。御史徐瑁恶之，命削去，改书“宋丞相陆秀夫死于此”九字。（陈）白沙先生谓当书“宋丞相陆秀夫负帝沉此石下”，瑁不能从。光禄郭棐谓：“如白沙者、则君臣忠节胥（全）备，其有关于世教更大。”而予则欲书“大宋君臣正命于此”，凡八字，未知有"
"吾乡理学，自唐赵德先生始，昌黎称其能知先王之道，论说力排异端而宗孔氏者也。宋则梁先生观国，有《归正》一书，谓苏氏父子所为文，出入禅谛，饰以纵横，非有道者之著。胡待制寅亟称之。明兴，白沙氏起，以源、雒之学为宗，于是东粤理学大昌。说者谓“孔门以孟氏为见知，周先生则闻而知之者。程伯子周之见知，白沙则周之闻而知之者。孔孟之学在濂溪，而濂溪之学在白沙，非仅一邦之幸。其言是也。白沙先生初学于康斋，而未有得。归坐春阳之台，潜心数年，乃恍然有得于孔、颜之所以为乐。其学盖本诸心，其功则得于静，故每以“静中养出端倪”教人。其言去耳目支离之用，非去耳目也，去其支离之用也。其不事著述，而欲归于无言，盖以道之显晦，在"