书籍介绍
本书是首部中国人类学者在中东世界进行田野作业完成的民族志作品，作者基于15个月的田野调查，全面描述和讨论了“在边界上” 的耶路撒冷社会。沿着地缘-生命政治的理论路径，本书兼顾不同逻辑、不同主体、不同层次的表述方式，将巴以冲突放回到真实的日常生活世界去考察，描述并揭示出家族、宗教与国家在“耶路撒冷以东”的本来面貌以及持续经历治理化的复杂过程，力图清晰详实地呈现历史叙事、权力关系与治理效果在地化的多样性与复合性，最终还原出一个客观、真实、饱满的耶路撒冷与巴以边界。
赵萱，1986 年生，北京大学人类学博士，中山大学“百人计划”引进人才，中山大学社会学与人类学学院副教授，中山大学历史人类学研究中心、中东研究中心成员，中国世界民族学会理事。主要研究方向为政治人类学、海外民族志、批判边界研究、文化遗产研究，曾于耶路撒冷完成 15 个月的田野调查，并以“边界”为母题带领研究团队在中国新疆、云南、广东等地，突尼斯、保加利亚、比利时、新加坡等国从事田野作业，关注生命政治、流动、治理、发展等议题，著有《边观 ：全球流动的人类学笔记》《常人之境 ：中国西北边地口岸人的口述》等，发表核心期刊论文 20 余篇，主持国家社科基金、教育部项目等多项研究课题。
AI导读
核心看点
- 首部中国学者中东田野民族志，15个月实地调查
- 跳出地缘政治框架，从家族宗教视角还原日常
- 揭示巴以冲突中治理术与生命政治的微观运作
适合谁读
- 关注中东局势与巴以冲突深层逻辑的读者
- 对人类学民族志及社会学田野方法感兴趣的读者
- 希望超越新闻叙事，理解当地真实生活状态的读者
读前提醒
- 书中理论概念较多，建议结合田野细节辅助理解
- 注意区分作者观察的微观日常与宏观政治叙事
- 田野时间为2012-2013年，需结合当下局势阅读
读者共识
- 田野细节生动真实，展现了巴以共生的脆弱日常
- 理论运用存在争议，部分概念被认为略显晦涩
- 打破刻板印象，指出冲突核心在于政治而非宗教
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "鲁本伯格在研究中提到过一个基于内部视角的巴勒斯坦女性 早婚原因，她们内心害怕与男性建立“关系” 在巴勒斯坦女性早婚现象的研究中，最容易被提出的社会化因素是伊斯兰与两性禁忌，在我所观察到的穆斯林未成年女性， 她们最远可以被允许独自出门的距离是以家庭为半径的半个街区，不足100米。我曾经从西格莉德那听说过一件惊动周边的“丑闻”，西格莉德的邻居家，那个已经离婚的妹妹有一天着急地跑到西格莉德那借电 话,要给她其中一个正在上班的兄弟打电话,让他马上回家，原 因是他年轻的妻子一个人出门了。我起初并不明白这个故事的意思，当西格莉德把“一个人”和“出门了”强调了一遍，我瞬间 恍然大悟，这在榄村的确是一个“严重"
- "126 百年孤独既视感！！！ 耶路撒冷以东 哈乃斐学派进一步规定近亲结婚是七种无效婚烟之首。先穆雪德当年通过《古兰经》订立此规定，也是为了最大限度地统一意 源于不同部族、血仇纷争频紧发生的闪族部落，希望酒过每务整 团结与整合半岛南北的阿拉伯民族，建立一个超越以血缘关系行 基础的部落联盟，从而奠定帝国的雏形。 但在今天的现实社会中，众多的阿拉伯穆斯林不但接受近亲结婚，而且熟知伊斯兰经典的宗教人士也不例外，近亲结婚禁令 并没有有效实现。例如素素的婚姻选择和婚礼尽管偏向于世俗， 但她的结婚对象实际是她的表哥。另一位报道人谢赫麦哈穆德甚 至迎娶了他妹妹的女儿，也就是他的外甥女，两人年龄差了近20 岁，"
- "130 本地的穆斯林朋友常对我说“我们只有两个节目”，指的裁是开斋节和宰牲节，前者与《古兰经》的降世以及伊斯兰的斋月实践相联系，在当地节期一般为三天；后者源于先知易卜拉欣向真主献祭其子伊斯玛仪的传说，和穆斯林的朝觐相联系，在当地节期一般为四天。很显然，两大节日都与伊斯兰宗教信仰相关，是伊斯兰最重要的文化表征之一。但在对巴勒斯坦地方社会深入观察后，我却渐渐发现节期内的仪式活动与社会实践事实上充斥着与宗教无关的因素，伊斯兰的宗教实践在社会层面反而是基于地方家族的亲属关系伦理与实践而展开的，繁琐的拜节活动构成了宗教节日实践的主体。拜节，简而言之就是穆斯林在节日期间对于家族内外亲属的走访，在表现形式上"
- "第一章橄榄山上 确保没有女人“不得体”地在周围出现，并且会大声对家里人减 道：“族长要上厕所了”，场面十分尴尬。平时聊天和吃饭时，男 女也要分开进行，不论是对于家人还是客人，女性一般大部分时 间会待在厨房或卧室里，男人们则待在大厅或饭厅里，这时如果 我要有起身的举动，立即会有人询问要做什么，或者紧跟着我， 当然如果关系熟络了以后，情况会有些许好转。最开始的时候， 我甚至怀疑是不是自己过于“面目狰狞”，不像好人，让人觉得没有安全感。最后也是最麻烦的一点，我不能和任何一名巴勒斯坦女性单独留在任何一间屋子里，必须要有她的家人陪同，当然，和她单独说话或与她有身体接触，更是不被允许的行为。不过，和12岁"
作者简介
赵萱，1986 年生，北京大学人类学博士，中山大学“百人计划”引进人才，中山大学社会学与人类学学院副教授，中山大学历史人类学研究中心、中东研究中心成员，中国世界民族学会理事。主要研究方向为政治人类学、海外民族志、批判边界研究、文化遗产研究，曾于耶路撒冷完成 15 个月的田野调查，并以“边界”为母题带领研究团队在中国新疆、云南、广东等地，突尼斯、保加利亚、比利时、新加坡等国从事田野作业，关注生命政治、流动、治理、发展等议题，著有《边观 ：全球流动的人类学笔记》《常人之境 ：中国西北边地口岸人的口述》等，发表核心期刊论文 20 余篇，主持国家社科基金、教育部项目等多项研究课题。
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用户评论
仍在持续的巴以冲突是最近最受关注的话题。和很多出现在新闻中的国际冲突一样，围观的人们往往会用最便捷的框架，比如民族国家利益冲突去理解它。在人类学家赵萱看来，这种视角可能有助于建立一种结构化的理解，但可能大大简化了巴以问题，也造成了巴勒斯坦人和以色列人在冲突中的他者化，比如，巴勒斯坦人要么被理解为犹太人定居殖民地后的受害者，要么被理解为充满攻击性的恐怖分子。全面地理解巴以问题需要纳入不同主体、不同层次的讨论，而不应仅仅局限于民族国家的视角。在这本首部中国人类学者在中东进行的民族志作品中，他通过15个月的田野调查，重点研究了“边界”上的耶路撒冷社会。通过将巴以问题还原到耶路撒冷与巴以隔离墙之间边界地带的生活世界中，观察咖啡店主、传教士等不同身份居民的日常行动，我们得以看到巴以冲突更为复杂的面向。
巴以今日，看回历史，必要且珍贵。
在巴以冲突之时，翻看此书，感触颇多。原来冲突的核心并不在于宗教，而在于政治，巴以彼此融入、不容分割的生活常态下，又如何能强行剥离？之前的历史诚然亏欠犹太人很多，但当今的时代谁能想被屠者居然又成为了屠杀者本身，原来现实才是最最荒诞的啊。
1. 虽然在巴以国家权力碰不到或者不想碰的地方，家族和宗教能够维护社区的和谐，但在以色列政府的权力面前，这些都非常脆弱。一旦政治介入，来之不易的和平与连接很容易被破坏。2. 回到他们的生活本身，共生是可能的，实际上不仅是可能的，还是一个脆弱的现实。就在脆弱之中，已经埋藏着和平的种子。
虽然在巴以国家权力碰不到，或者不想碰的地方，家族和宗教能够维护社区的和谐，但在以色列政府的权力面前，这些都非常脆弱。一旦政治介入，来之不易的和平与连接是很容易被破坏的。回到他们的生活本身，共生是可能的，实际上不仅是可能的，这还是一个脆弱的现实。就在脆弱之中，已经埋藏着和平的种子。
家族是社会的核心。
人类学对日常生活的关照试图去调整现有的，被更为广泛看见的理论范式。虽然正在进行的巴以冲突，炮火和子弹生产着废墟和尸横遍野，但这恰恰清晰地呈现了日常的复杂性。那些被不断提炼的理论，每被抽取一次，就意味着一次细节的丢失，失真和简单化的倾向，使得理论与大众和日常脱节，而被少数人攫取，成为支配多数人和日常的工具。战争就是这一过程的具体体现。人类学的工作中一个重要的方面就是躲过那些层层抽取的环节，直面生活的细节，在日常中理解生命的质感。
浓缩了诸多学科的知识，大开眼界。懒人首选的了解巴以背后复杂纠葛之材料。写作风格有趣生动，作者是年轻学者，能看出朝气蓬勃，恣意江湖的一面，更别提田野调查的位置是如此让人望而却步。非常值得买回家读一读！
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