![三醉人经纶问答 - [日]中江兆民](https://static.book345.com/covers/s/9787100221719.jpg)
书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它给出了答案，而在它诚实地呈现了一场没有赢家的辩论。中江兆民一人分饰三角：理想化的'洋学绅士'、主张强军扩张的'豪杰君'、超然物外的'南海先生'。前两者针锋相对，一个冒进、一个激进，看似对立却共享着'要夺个哒'的权力逻辑——这一洞察被读者点破，也恰恰是全书最锋利的地方。南海先生看似'老生常谈'，却是作者真正寄托所系：以'无用'之姿拒斥两种狂热。读它像旁观一个民族在列强威胁下的集体焦虑，而最耐咀嚼的是它的'预言性'：豪杰君的路径最终通向战败，读者因此回望历史，生出'不知兆民看到昭和会如何'的怅然。它适合对'国家该往何处去'这一命题有真实困惑的人，而非寻求现成方案者。
作者简介
中江兆民 （1847-1901年），原名中江笃介，号兆民（意思是”亿兆之民“），日本明治时期思想家、政治家、唯物主义哲学家、无神论者，与醍醐忠顺、中井弘、田中正造被并称为“明治四大奇人”。
滕颖，原名藤原素子，1931年生于日本，1953年来到中国，在中国生活了近60年，为中日友好和文化交流做出巨大贡献，为中国社科院哲学所东方哲学所研究员，第七届全国政协委员。曾任中国孔子基金会理事，中国应用伦理中心理事，曲阜孔子书院顾问等。译有松下幸之助的《实践经营哲学》、中江兆民的《三醉人经纶问答》、丸山敏雄的《人类幸福之路》等。著有《燕赵文史新录：奔波十载寻法踪》等。
目录
用户评论
著译编俱佳
#中江兆民 1st 十九世纪末日本自由民权运动的最代表人物，博学多才，热情纳入西方民主学说的同时也深研儒学，融汇成东方的民主主义；还精通法语和汉语，翻译了《社会契约论》并用汉语对其做了释义著书。本书虚构了三人饮酒畅谈，从不同侧面论述日本的内政外交问题。在书中以南海先生的角色批评了绅士君的“绝对和平的民主立国论”和豪杰君的“带有菌国主义色彩的扩张论”，认为盲目的西方崇拜只会导致日本偏离道义，主张应奉行小国和平主义，放弃对外军事扩张，协助发展其他小国的文明，同时对于中国，他对中国二十世纪的发展十分乐观，他也站“中日连带论”的立场，应维护各自主权并构筑友好关系。也不难发现，为何幸德秋水如此崇拜他。窃以为在对未来政治局势的前瞻性上，中江显然要比福泽谕吉看的更广更远，但只可惜历史并没有走他设想的路。
始惊次醉终狂，犹清醒者，其文字略有些庄子的味道。
对话体很好地保存下了一个时代的政治思想和情绪，“思想文学”的吸引力在于生动、具体。面对列强的威胁，1887的日本该何去何从？正是对于这一处境的过度忧虑，才出现了两种各执一端的应对方式——一个是过于理想化，注目于尚未产生的新思想，妄图冒进；一个是过于实际，看重力量对比决定一切的旧戏，妄想倒退。书中的一个基本观点是：政治的本质是遵循国民的意向，制度的施行要符合国民的知识水平。从封建专制，到君主立宪，再到民主制，这条民权逐步增加的“进化”之路，并非按逻辑直线前进的。当人们的头脑深处，还深刻地印有帝王的思想和公侯的意识时，突然实行民主制就会引起思想的混乱。时代是绢，是纸，要描画出事业，必须先调制好作为颜料的思想，而这非一朝一夕之事。至于国际关系，实力和道德都会影响各国的外交政策，没有纯粹的丛林法则。
如醇酒，极甘美，字里行间，闪烁着思想的锋芒
击节称叹的翻译
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