书籍介绍
这不是又一部为文化保守主义者平反的传记。本书真正逼问的，是吴宓作为'失败者'的精神逻辑：当文学革命成为时代主流，他执意'倒退着行进'，却仍被视为在创造未来。作者绕过人人可谈的白璧德，深入晦涩的Paul Elmer More，揭示其宗教热忱的另类源头；并以比较文学'晶体般'的多维对照，厘清文学、道德、宗教三者的递进关联。全书不按时间叙事，而是借世界文学史、四大宗传、《红楼梦》三个支点，让读者看见一个'高度开放的保守者'如何在反教与护教、古今与中西之间艰难求索。适合那些不愿被脸谱化、愿重新打量'失败者'价值的读者。
作者简介
周轶群，斯坦福大学东亚语言文化系副教授、古典系兼职副教授。主要研究方向包括古希腊与中国比较、女性史、明清小说。著有Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece （剑桥大学出版社, 2010），其中译本《蘋蘩与歌队：先秦和古希腊的节庆、宴飨及性别关系》，生活•读书•新知三联书店即出。
精彩摘录
- "在《当代欧洲悲喜剧中的堂·吉诃德》一章中，乌那牟那有这样一段看似充满悖论的话：“是的，我明白，我很明白，企图让河水倒转，回到它的源头，这是一件疯狂的事，只有无知的人才会企图在过去寻找医治当下弊病的药方。但是我也明白，每一个为了任何理想而奋斗的人，即使他的理想可能看起来存在于一个过去的时代，都是在将世界向未来推进，唯一的反动派是那些安然活在当下的人。每一个据说是复古的行动都是在创造未来，而且假如企图恢复的这个过去是一个梦，是某种我们了解不足的东西，那就更妙了。行进的方向总是朝向未来的，行进者也总是会抵达他的目标的，哪怕他是倒退着行进。谁知道他的走法不是更好的法子呢！” 钱锺书在对吴宓的评论中，也"
- "敏感的读者从吴宓对法国文学的评判中，应该可以听到他的东西文化观以及他对中国新文化运动的理解的回响。现在就让我们来看一看他在世界文学史课中对中国文学的处理。在《世界文学史大纲》中概括中国文学总体特色时，吴宓以沉重的语气起笔： 博大而优秀的中国文学是世界上最伟大的文学传统之一。至今它尚未被西方国家充分理解和欣赏。极其不幸的是，自1900 年左右以降，它在中国的新知识分子手中可悲地遭到了忽视和极不公正的低估。涌现的所谓文学改良或文学革命运动只不过是让人们对与中国文学有关的事实和材料越发无知，也越发丧失了进入中国文化灵魂和精神的能力。可伤可叹之甚。（然而，此话题应留待别处讨论。） 这段话讲了两点：中国"
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用户评论
一个理想主义者的上下求索，一个坚信文学可以救市的学者。穷其一生都在文学中找寻理想和真理。可敬，可佩。
本书重点在于向我们展示吴宓先生在文学、道德和宗教这三者之间的紧密联系，尤其是宗教方面，从中我们能更加深入地了解吴宓的精神世界，感受到他人行其志的特点。
吴宓的学术领域涵盖中国历史学、宗教学、文学学等多个领域，这些丰富的学术背景使得他能够从多个角度审视和研究世界文学，从而形成独特而深入的学术观点。
《红楼梦》是吴宓最喜爱的文学巨著，他称赞其为亦幻亦真的艺术杰作，甚至自己想要创作的《新旧姻缘》也以此作追求。他最喜欢的红楼人物是紫鹃，也欣喜于别人将他和妙玉作比，而他的学生沈师光却说他的性情颇似宝玉。不论他的境遇如何，但我们总能从其中读到他积极向上的追求和内涵。
全书三章，吴宓与世界文学、宗教、红楼梦。议论则颇能深入。
选读第二部分“宗教”。持论中正，论证贴切，史料详实。以前没有关注到学衡学人对宗教也有融会贯通的认识，吴宓正是在反教与护教之间试图找到一个平衡，或许这才是真正因地因时制宜的策略。因为论证太过因时因地制宜，所以显得观点没有那么突出，作者自己的才气被隐没进论述中了。
抓住了吳宓思想的核心，對吳宓的剖析頗能切中肯綮，為重新審視並重視吳宓的思路提供了一份宣傳書。同時還有對吳宓同時期人物的對比，呈現了時代學人更廣闊的面貌和學術理路
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