书籍介绍
本书最耐人寻味之处，在于它把"五等爵制"从神坛上拉了下来。读者最常讨论的观点是：所谓公侯伯子男，并非殷商西周的真实分封格局，而是春秋战国儒家构拟的政治理想——"千里之外设方伯"，是先人的治国方案，而非历史事实。作者正是从金文甲骨里那些"伯"字出发，还原一个更原始、更复杂的图景：商代的"伯"多指异族邦国首领，与血缘无关，甚至可能通"百"，是百人团的首长。这种"由伯而王"的整合过程，比后世整齐划一的爵制要生动得多。它适合那些不愿接受教科书式结论、愿意从出土文献的细碎证据中重新拼贴早期国家政治的读者；也提醒我们，"制度"往往是后人写就的，而非当时存在。
作者简介
王坤鹏，1984 年生， 河南沈丘人。2011 年吉林大学历史学系硕士毕业，2014 年北京师范大学历史学院博士毕业。现为吉林大学历史学系副教授， 著有《近出古书与早期史学源流》，发表论文30 余篇。
AI导读
核心看点
- 本书基于大量甲骨文与金文出土文献，严谨考证殷商西周时期“邦伯”群体的性质与演变。作者指出商代“伯”专指异族首领，而西周时期该称谓被纳入宗法体系，揭示了早期国家从松散联盟向中央集权过渡的真实历史路径，纠正了传统经学对上古政治结构的误读。
- 书中核心观点驳斥了“五等爵制”在西周已存在的传统认知，论证公侯伯子男体系实为春秋战国儒家学者基于当时政治需求进行的后世建构。通过梳理邦伯从独立方国首领转变为王朝职官的过程，还原了早期中国政治体制演变的复杂性与非理想化特征。
- 作者提出“伯”字源流的新解，认为其并非源于家族嫡长子，而是上古百人团首领之意，后引申为族长。这一观点结合考古材料，解释了为何商代卜辞中“伯”无血缘含义，为理解早期社会组织形态、族群治理模式及国家形成机制提供了全新的学术视角与理论支撑。
读者共识
- 读者普遍认为本书史料搜集详尽，考据工作扎实，尤其在梳理殷商西周邦伯资料方面具有不可替代的学术价值。但多数评论指出全书行文平铺直叙，缺乏体系性整合，内容细碎枯燥，阅读体验不佳。部分读者认为作者对“伯”的概念辨析过度，导致视野局限，未能提供更深层的理论阐释。
- 尽管存在争议，读者认可本书在破除传统经学迷雾方面的贡献。书中关于五等爵制为后世建构的观点，以及商周政治体制差异的论述，被认为具有启发性且符合考古实证。读者赞赏作者敢于挑战传统史观的勇气，认为其研究有助于纠正长期存在的历史误解，推动早期中国研究的范式转型。
- 读者反馈显示，本书西周部分论述优于殷商部分，但整体仍存在重复啰嗦、车轱辘话多的问题。部分观点被认为伪扎实或逻辑不清，难以令人信服。总体而言，这是一部专业性强但可读性差的学术专著，仅适合特定领域的研究者参考，不适合大众阅读或作为历史入门读物。
精彩摘录
- "第二节伯的四种称谓形式商代甲骨刻辞中的“伯”一般用来指称异族邦国，与“方”相对应，称某伯者亦可称某方。例如《合集》6476云“王惟龙方伐”，而《合集》6589则云“呼取龙伯”，“龙方”与“龙伯”是对应的。邦伯拥有一定的土地与民众，即陈梦家所说的“代表着一些占有大小不等的土地的统治者”。这与周代有所不同，周代的“伯”除了用来表示族邦之外，还用来表示兄弟排行以及大宗宗子称谓等，用法比较复杂。商代则多以大、中、小来区别同辈亲属之间的长幼排行，迄今并未发现卜辞中的“伯”用为亲属称谓的情况。另据学者的研究，商人中无论是子姓抑或非子姓贵族，均未发现有称伯者，卜辞中的“伯”均是商人对异族邦的称呼。"
- "(9)…卞伯美于之及[伐]望。(《合集》28091，无名组) (10)师贾其呼取美御[史]。 王于徲史（使）人于美，于之及伐望。王受有祐。 徲取美御史，于之及伐望。王受有祐。(《合集》28089正，无名组) (11)…小臣墙比伐擒卞美…人廿人四☐千五百七十口百…车二丙，橹百八十三，圅五十，矢…用又伯口于大乙，用魋伯印…于祖乙，用美于祖丁，（左亻右上冉右下土——这是一个字）甘京，易……（《合集》36481正，黄组） （12）口口卜，状[贞]，卞方美口于口，若。（《合集》28088，何组） 辞（9）、（10）所卜事项相同，大意谓商王前往于徲地，征召卞伯美参加伐望的战事。“卞伯美”即“美”，辞（11"
- "甲骨刻辞中有“髟伯@”，见于《合集》20084号拓片。髟方在武丁时期已经臣服于商，髟方下的伯@分支甚至已与商王朝包括商王、子姓贵族等通婚。宾组卜辞有“奠髟人”(《英藏》547正、《合补》1836正)的记载，裘锡圭认为是商王朝处理被征服国族的一种方式，将臣服者重新安置于某地，从而加以控制与役使。相关卜辞内容可以说明一髟人已经比较深入地融进了殷商王朝的社会与政治之中。 铜器铭文中与“髟”人有关的有一件孤竹父丁罍，其铭文作：“父丁，孤竹，亚影。”(《集成》9810)这件罍于1973年出土于辽宁省喀左县北洞村一号窖藏，“孤竹”国名是由唐兰首先释读的，复经李学勤予以详细的论证，当可信据。关于“亚髟”的“"
- "辞（6）、辞（7）均提到商王朝派人员进入絴方“壅田”之事，辞（8）“入絴”亦可能是入絴方“壅田”。卜辞中“入絴方壅田”可与《孟子》中所记的一则古史传说相关联。《孟子·滕文公下》记载： 汤居毫，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之日： “何为不祀？”日：“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：“何为不祀？”日：“无以供粢盛也。”汤使毫众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：“葛伯仇饷。”此之谓也。…“汤始征，自葛载”，十一征而无敌于天下。卜辞中商王令众人“入絴方壅田”与文献所记商汤使众人入葛伯耕地应属于同类"
目录
用户评论
资料较详，平铺直叙，缺乏体系。学术越来越细碎…
从氏族到城邦，从城邦到国家，这是人类文明演进的一般途径，中国早期国家的形成亦是如此。中国的城邦更多地称为邦，其首领一般称为伯，邦伯是早期中国形成中的基干力量，夏、商、周、秦等王朝的形成皆是由族到邦、由伯而王。本书聚焦于殷商西周时期的外服邦伯群体，为我们认识早期中国的形成打开了新的视角。
這本書寫的簡潔清晰，基本上是以比較翔實的史料，梳理了殷商到西周時期伯的角色。表現了殷周之際的變化，跳脫了經學視野。但本書還是有些偏淺顯，對於例如商代複雜的伯稱背後的信息、西周伯的複雜歷時性變化的表現之類深一點的問題，涉及少一些。總之是一部不錯的專著。
本书通过大量甲骨文、金文等出土文献中的证据指出，所谓公侯伯子男的五等爵制多书成于春秋战国儒家的政治建构之中，并不符合殷商西周时期的分封制。作者王鲲鹏认为殷商时期除王室以外，异性的首领都称之为伯，无论这些方国是否听命于殷商王室。到了西周时期，辅佐周王室朝政的邦国领主称之为公，在周王朝政区边缘的军屯区域的君主称之为侯，连接公与侯之间，或者王与侯之间的区域的领主称之为伯。伯的开国之君一般都是王室或者公国的非嫡长子的邦国的首领。本书对于重新认识殷商西周的政治格局具有深远影响。
作者有个新的观点，认为“伯”不是起源于家族嫡长子，而是通“百”，是上古时期常见的百人团组织，伯是百人团的首领，在周代后引申为家族长的含义，因此才能解释更早的甲骨中“伯”没有血缘含义。总体来说，更多是平铺直叙，搜罗资料比较全面，商代各个邦伯，做了具体统计，也有表格。还比较了商王为异族伯作占卜，但不同于为殷人族长作祈福的政治宗教原因，因为联系并不紧密。周代的伯，也利用了比较新的霸伯诸器等新材料，还探讨了异姓邦伯问题，特别是《大盂鼎》《宜侯夨簋》中赐给异族邦伯作为附庸的例子，周代伯的情况还不仅是区别于侯那么简单，其性质还更复杂。
系统梳理，内容扎实，持论平实，颇有作者自己的思考，重视学术史梳理。西周部分写得较殷代部分好些，不过西周部分有几个例子被反复说车轱辘话，稍有遗憾。
反复中断又反复开始，马马虎虎看完了。
王坤鹏老师对史料的使用和解释非常扎实，或是引用或是自己论证，将史料逐步解释清楚。读书的最大感受是，对于史料中关键词语的解释都有据可依，并可以据此读到很多学者解读文献的经典著作，形成对于殷周之际社会架构的初步认知。
就论述而言，其研究颇为工整和扎实，本文应是博士论文改写而来，故追求四平八稳，也算正常。细节之处也可以看到解释史料的妙处。不过，长篇的论述和对深厚的学术史梳理反而掩盖了新颖观点的输出，对于史料解读的精益求精反而让文章显得有些支离，找寻作者的推进反而成了难事。
以及，讨论邦伯的首要是政治地理格局的确定，倘若政治地理研究出现了突破，其中的不少细节或许还需要修订。
省流版：商的伯是指异族的首领，周的伯本族异族都通用，又加了一层宗法血缘。地位低于公侯，被战国后构建成五等爵制。
求书
收藏