在地之人的全球纠葛

[德]多米尼克·萨克森迈尔

出版时间

2022-08-01

ISBN

9787100209960

评分

★★★★★
书籍介绍

明清鼎革之际,生活在宁波的中国儒生朱宗元,是如何通过思想和精神上的种种努力,去协调他与西方文化之间的碰撞与纠葛?

与以往全球史著作只关注流动中的人不同,本书的主人公朱宗元是一位基本上没有离开过宁波的在地之人,但我们从其著作中却可以看到他对远西之地的想象和对全球网络的参与。借助全球与地方的双重透镜,本书深刻揭示了中西两种文化在朱宗元思想世界之中的会通与冲突;同时也挑战了以往著作中欧洲中心主义和中国中心主义的倾向,对相互纠葛的双方都予以了客观、公允的评价。

本书是近年来全球史、微观全球史、全球思想史、汉学研究领域中一部不可多得的佳作,对于理解中国文化如何应对、吸纳乃至转换西方的挑战具有重要价值。

多米尼克•萨克森迈尔,哥廷根大学东亚系教授,人文学院院长,2018年当选为欧洲科学与艺术院院士,主要研究领域为中国现代史、全球史,曾执教于杜克大学和加州大学圣巴巴拉分校。著有Global Perspectives on Global History: Theories and Approaches in a Connected World(2011)等书,是“哥伦比亚大学国际史与全球史研究丛书”主编之一。

张旭鹏,中国社会科学院历史理论研究所研究员,哥廷根大学东亚系客座教授,主要研究领域为欧洲思想史、当代西方史学理论,出版著作多部,并在《历史与理论》(History and Theory)、《历史研究》等国内外权威刊物上发表论文多篇。

目录
致谢
导言 朱宗元的生平与环境
第一章 地方生活及其全球背景
第二章 全球化的教会与中国基督徒的生活
第三章 被限制的教义

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用户评论
以朱宗元为中心可能并没有将全书所有的内容都有效串联起来(例如修会之间的矛盾),他个人在书中的存在也比较单薄(和资料不足也有很大关系),不过对天主教全球传教网络的描述对我有一些启发。
微观全球史……主要是借一个生卒1616-1660的朱某某来谈那一时期的世界史,虽然是contextualization,但是对Cosmas Zhu的在地处境好像并没有挖掘更多
以小见大,以个人史映照全球史的写法,实际上是很不好操作的,也是困难重重的。这本书就是一个不太成功的例子。一来受限于朱宗元本人的资料非常稀少,二来因为资料缺乏而无法将个人-地方-世界,儒学-天学,中-西这些环节连接起来,所以各方面都显得很脱节。看得出来作者用力研读了不少文献,但是很抱歉,效果不太好~
有启发,却不满足。参考文献极有帮助。 全球史不应仅是研究流动的商品与人,那些看似生活静止不动的人,也会受全球互动的影响。朱宗元就是如此,因为他信仰天主教,被嵌入到了一个全球性的组织中;同时研究他,也可以接触到更广泛的社会阶层(当然不是普通的老百姓,拥有举人功名的他在宁波乡间必是有一定地位,更何况在易代两年后就早早参与科举,认可了满人的统治)。 写作框架就显得寻常,而且作者花了相当多篇幅讨论晚明思想界、传教策略(是重要的知识背景,可这些笔墨比涉及朱宗元的部分显得略多),当转回朱宗元时,略感两张皮。 文本的分析点:朱宗元为了替西来的宗教辩护,得出“胡越本是一家”的结论,考虑到他对清朝的态度,接受天主教和承认夷狄是可以互通的;他也主张:天学能帮助儒者更好理解经典,“一领天教”,“句句皆有把柄”。
全球史,讲的是一个明清时期宁波儒生的故事,寒假读一读。(读完了orz 选取的人和方法很特别,有点看不太懂
没怎么看出来朱宗元的全球纠葛,且文笔相对晦涩。整体框架类似于罗新《漫长的余生》。
标题比内容要深
实际上还是两个结构的对撞以及结构式内部的不同集团的冲突。静止之人虽然参与其中,但是实际上颇为被动,他究竟有几分纠葛,可能只有天知道啦。不过,身处中间地带的人群,确实是全球史的好切入点。
其实是一部全球思想史著作
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