![特勒马科斯纪 - [法]费奈隆](https://static.book345.com/covers/s/9787100205986.jpg)
书籍介绍
这并非一本寻常的冒险小说。费奈隆写它，本意是给一位生来就要治国的人当教材，于是《奥德赛》开头那个离家寻父的少年，被一路领去看遍治国之道：他访过的乌托邦以节制换来了丰足与和平，而王座上的统治者却因贪恋华靡与权柄，把国家的祸根埋进了
作者简介
费奈隆（François Fénelon，1651—1715），法国康布雷大主教，1689至1699年间担任路易十四长孙勃艮第公爵的太傅。《特勒马科斯纪》问世后，他被撤销太傅职俸，流放康布雷。1711年勃艮第公爵继位，费奈隆草拟政府改革方案《绍讷表书》，终因次年公爵病逝而志向落空。1714年他响应古今之争大论辩，发表论诗学的《致法兰西学院书》。
吴雅凌，法国巴黎第三大学文学博士，上海社科院研究员，著译有《黑暗中的女人》《偏移：从荷马到拉辛》《修辞与方向》《神谱笺释》《劳作与时日笺释》等。
AI导读
核心看点
- 本书是17世纪法国文学经典，以荷马史诗续篇形式展开，实则是一部政治哲学寓言。作者费奈隆借特勒马科斯游历四方，影射路易十四时期的法国社会，批判专制统治与奢靡风气，倡导简朴、仁慈与节制的治国理念，具有强烈的现实批判色彩。
- 书中通过门托尔对特勒马科斯的教导，系统阐述了启蒙前夜的政治伦理。强调统治者应克制私欲、远离奉承，以民众福祉为依归。这种将古典神话叙事转化为道德与政治教育载体的写作手法，体现了古典主义文学服务于社会教化的典型特征，对后世影响深远。
- 文本展现了从古典英雄主义向现代政治理性过渡的思想轨迹。书中否定盲目爱情与奢侈享乐，主张理性与自我克制。尽管带有浓厚的说教意味，但其对权力异化、人性弱点及正义准则的深刻剖析，使其成为研究欧洲政治思想史与文学演变的重要文献。
读者共识
- 读者普遍认为本书政治教导意味浓厚，叙事枯燥，但思想价值极高。尽管部分读者批评其说教过多、情节乏味，但多数认可其作为政治哲学文献的重要性。读者指出，书中对专制、奢靡的批判及对简朴、正义的倡导，具有深刻的现实洞察力，是理解欧洲政治思想演变的关键文本。
- 读者高度评价译者的注释工作，认为详细注释极大降低了阅读门槛，帮助理解文本背后的历史隐喻与思想脉络。同时，读者对翻译准确性给予肯定，认为译文流畅且忠实于原文风格。但亦有读者指出部分译名不符合通用惯例，建议读者在遇到陌生名词时查阅注释或对照其他资料。
- 读者认为本书不适合追求娱乐性阅读的人群，但适合具备一定历史与哲学素养的深度读者。部分读者表示，年轻时难以忍受其说教，但随着年龄增长与阅历丰富，更能体会其中关于权力、责任与自我克制的智慧。读者共识是，这是一部需要耐心与反思才能读懂的严肃经典，非快餐式读物。
精彩摘录
- "“这就是盲目爱情的后果。你会机敏地寻找有利爱情的理由，同时避而不见不利爱情的理由。你光是在自我欺骗和遏制羞愧上富有创造力。”"
- "La volupté lâche et infâme, qui est le plus horrible des maux sortis de la boîte de Pandore, amollit tous les coeurs et ne souffre ici aucune vertu."
- "Demain, quand l'Aurore avec ses doigts de roses entrouvrira les portes dorées de l'orient et que les chevaux du soleil, sortant de l'onde amère, répandront les flammes du jour pour chasser devant eux toutes les étoiles du ciel, nous reprendrons, mon cher Télémaque, l'histoire de vos malheurs."
- "L'ambition et l'avarice des hommes sont les seules sources de leur malheur: les hommes veulent tout avoir, et ils se rendent malheureux par le désir du superflu; s'ils voulaient vivre simplement et se contenter de satisfaire aux vrais besoins, on verrait partout l'abondance, la joie, la paix et l'un"
- "En un mot, l'homme véritablement libre est celui qui, dégagé de toute crainte et de tout désir, n'est soumis qu'aux dieux et à sa raison."
- "Le plus malheureux de tous les hommes est un roi qui croit être heureux en rendant les autres hommes misérables. Il est doublement malheureux par son aveuglement; ne connaissant pas son malheur, il ne peut s'en guérir; il craint même de le connaître."
- "Le vice grossier fait horreur; l'impudence brutale donne de l'indignation; mais la beauté modeste est bien plus dangereuse: en l'aimant, on croit n'aimer que la vertu, et insensiblement on se laisse aller aux appas trompeurs d'une passion qu'on n'aperçoit que quand il n'est presque plus temps de l'é"
用户评论
译注帮大忙了
政治教导味道太浓，不过能把《奥德赛》前四卷续成这样，而且都有出处已算不易
对参英法译本看的，翻译得非常靠谱，只抓到一处小错。译者注提供了不少有价值的信息。但在翻译名称上有些莫名其妙要推翻成例的偏执。比如广为人知的特洛伊非得翻译成特洛亚。Eucharius的常见译名欧夏丽斯也被翻成俄喀里斯，不知是什么考虑。
17.8世纪小说的魅力，很大一部分在于技法和语言的“平庸”（实际上应该说今人对之已过于熟悉），以至于最为炽烈的情感似乎是用躺在沙发上的语气说出来的，带有轻微的讽刺意味。
也可以反过来看，正是因为那个时代的人过着躺在沙发上的生活，导致了众多杰出喜剧的产生。
似乎可以理解为高卢孟子撰写的史同御览，主要阐述了亲贤臣远小人和保民而王莫之能御的道理...
可以说集中国古典小说之大成，还有卧龙吊丧情节（哭希庇阿斯）....
发现mentor一词是因为这本书流行起来的。
“他做了那么多人的主子，结果却使民不聊生！”
感觉译者很棒…我觉得挺好看的呃呃
厌恶奢侈，爱自己的邦国胜于爱这个世界，在爱情和政治上教导年轻人，无怪乎卢梭会喜欢。当然，书中所指皆可以由当时的法国对号入座，也无怪乎路易十四要流放他。
求书
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