萨满教、殖民主义与野人 - [澳]迈克尔·陶西格

萨满教、殖民主义与野人

[澳]迈克尔·陶西格

出版时间

2022-04-30

ISBN

9787100205306

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是南美洲人类学民族志研究的经典之作,其研究视角和写作方法都具有重要借鉴意义。本书主要研究了殖民主义给哥伦比亚印第安人社会带来的“恐惧”,以及当地印第安人运用萨满教进行的“治疗”行为。作者以大量文献资料和自己的田野调查资料指出,殖民主义和萨满教这两种文化力量既非完全对立,也非一方将另一方完全同化,而是在殖民恐怖所创造的“死亡空间”中进行了共同创造,形成了一种迄今仍给这些地区带来秩序和混乱的力量。

迈克尔•陶西格,1940年出生于澳大利亚,在伦敦经济学院获得人类学博士学位,后在哥伦比亚大学担任人类学教授,以其富有挑战性的民族志研究和非传统的学术风格而闻名。他在医学人类学领域发表了大量的著作,同时他对卡尔•马克思和瓦尔特•本雅明的评论,尤其是关于商品拜物教思想的评论,最为人称道。代表作有《南美洲的恶魔和商品拜物教》《萨满教、殖民主义与野人》《美女与野兽》等。

王浩娉,本科毕业于北京外国语大学,后留学美国明尼苏达大学,曾任社会科学文献出版社学术编辑。

赵玉燕,女,博士,湖南师范大学社会学系副教授、硕士生导师。

精彩摘录
  • "根据这种想法,在征服的过程中,在劳役偿债制度下,在他们被折磨的过程中,土著印第安人的躯体使两个地域溶解,结果暴力和思想、力量和知识实现交融——恐惧本身也是如此。"
  • "寻找理智的一个方法就是抡起理性的砍刀将充斥邪恶的乱局劈开变成不同的两部分,将合理的事物从不合理的事物中区分开来,将经济上的明智与浪费之举区分开来,好像通过这个归整过程,仍然可以说分析评论家是掌控全局的,面对恐惧,他能够理解、控制并克服,至少是可以应对。"
作者简介
迈克尔•陶西格,1940年出生于澳大利亚,在伦敦经济学院获得人类学博士学位,后在哥伦比亚大学担任人类学教授,以其富有挑战性的民族志研究和非传统的学术风格而闻名。他在医学人类学领域发表了大量的著作,同时他对卡尔•马克思和瓦尔特•本雅明的评论,尤其是关于商品拜物教思想的评论,最为人称道。代表作有《南美洲的恶魔和商品拜物教》《萨满教、殖民主义与野人》《美女与野兽》等。 王浩娉,本科毕业于北京外国语大学,后留学美国明尼苏达大学,曾任社会科学文献出版社学术编辑。 赵玉燕,女,博士,湖南师范大学社会学系副教授、硕士生导师。
目录
作者题记
致谢
第一部分 恐惧
第1章 恐怖文化,死亡空间
第2章 凯斯门特致格雷

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用户评论
终于来了,美洲研究的先驱
翻译好差,完完全全的直译
翻译没有体现出来Taussig语言的魅力。本书的重点其实是如何通过碎片化的写作将所有的人卷入历史的洪流里,此时的Taussig在讲故事的人这条路上“走火入魔”的征兆已显现。现在看这个话题就可以理解Taussig80年代后打算作何转向。整本书可以和Benjamin的拱廊计划进行比较,只不过Taussig通过Benjamin式的写作希望展示的是多重主体相遇的历史。该作意味着Taussig告别了早期的学术性写作,开始着重于自己的诗与光学装置的研究。可以发现该作品为往后defacement、nervous system等作品的写作提供了基本的思路。本书的前半部分书写了文明与野蛮的混杂,其思路并非黑格尔式的进化,而是镶嵌。后半部分以治疗书写着南美的历史,正是殖民萨满与野人的蒙太奇构成了南美记忆的可能。
有趣
对于有文学经验的人类学者来说这本书体现的民族志写作是自然而然的。无论叫fiction-ethnography,还是anthro-fiction,虚构与人类学写作从来不矛盾,事实与虚构也不矛盾,前提是写作是为了什么,人类学是为了什么。仍然将田野视作客观对应物、试图概念化和抽象化某个表象背后的所谓“真实”的传统人类学路子,不仅虚伪自负且弥漫了权力的味道,最主要是认识论途径上问题太大,并逐渐往媒体文方向去了。但这个路子在你国体制内论文生产链中仍将是主流唉。
翻译好差,好好的一本书看得异常痛苦
看不懂啊 翻译扣一星
翻译的是他么什么鬼?自己读的懂吗?
编辑,校对,随便谁,你们看看序言,哥伦布发现美洲大陆怎么变成1942年了…这合适吗…
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