![探索与反讽 - [美国] 本尼迪克特·安德森](https://static.book345.com/covers/s/9787100201360.jpg)
书籍介绍
这并非一部供你快速掌握泰国史的入门读物。安德森把四十年间对泰国的观察拧成一体，恰恰是为了让你看见一个学者如何不断推翻自己：早期他大胆将「民族」与「君主」拆开，字里行间透出对君主制的反对；后期却转向电影、广告牌、T恤衫与文学，用近乎亲昵的吐槽重新打量这个国家。读者最难忘的，正是这种「犀利又满怀爱意」的拧扭——他情感上希望东南亚变好，精神上却抗拒承认其「变好」只是因为放弃左转。书中对泰共和印尼共的剖析相对冷静，而对沙立时代「陆军元帅扮演君主、君主扮演佛教领袖」的角色大挪移，读来恍然。它适合那些爱刨根问底、愿与作者争辩的读者，而非寻求确定答案者。
作者简介
作者简介：
本尼迪克特·安德森（1936—2015）：美国康奈尔大学荣休教授，当代最重要的民族主义理论家，世界著名的政治学家、东南亚研究专家。先后于剑桥大学主修西方古典研究和英法文学、康奈尔大学专攻印尼研究。1983年出版民族主义研究经典著作《想象的共同体：民族主义的起源与散布》。此外还著有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界》《革命时期的爪哇》《镜中：美国时代之暹罗文学与政治》《语言与权力：探索印尼的政治文化》和《椰壳碗外的人生》等。
译者简介：
杜洁：复旦大学法学硕士，电子科技大学法学博士，硕士生导师，主要研究方向为泰国政治与社会、马克思主义与当代经济社会发展、高等教育国际化。现任成都大学外国语学院院长、海外教育学院院长、国际合作与交流处处长，泰国研究中心教授，四川省侨联特聘专家委员会人文社科法律分委会副主任，成都翻译协会副会长。主要著作和译著有《马克思主义在泰国的传播与影响研究》（中国社会科学出版社）与《泰国研究回顾》《东南亚研究回顾》（四川大学出版社）等，多篇泰国研究论文和译文发表在Aisa Dialogue（《亚洲对话》）以及《东南亚研究》《南洋资料译丛》等国内外期刊。
AI导读
核心看点
- 本书收录安德森1977至2011年间关于泰国的研究论文，展现其从政治社会学向文化研究转向的学术轨迹。早期文章如《泰学研究现状》以犀利笔触批判精英主义与国家中心主义，解构泰国君主制与民族主义的绑定关系，揭示政权如何通过仪式与话语巩固统治，为泰国研究设定了全新的批判性议程。
- 书中深入剖析泰国社会结构变迁，包括华人劳工移民对经济的影响、学生群体从精英阶层向社会流动载体的语义转变，以及军队构成的非泰族历史真相。作者拒绝接受官方叙事，通过历史档案与田野观察，揭露现代化进程中被掩盖的暴力、压迫及族群矛盾，提供颠覆性的历史视角。
- 后期篇章聚焦电影、文学与性别议题，如分析《热带疾病》引发的文化争议及泰国男性同性恋现象的社会根源。安德森以幽默反讽的笔调，探讨艺术如何反映社会撕裂与性别权力关系。尽管部分观点因意识形态偏见受争议，但其对流行文化背后政治隐喻的敏锐洞察，仍具极高的学术与阅读价值。
读者共识
- 读者普遍认可安德森早期政治研究文章的开创性与颠覆性，认为其彻底打破了泰国研究中的君主制崇拜与精英主义迷思。尽管部分读者批评其后期文化研究流于表面或受意识形态偏见影响，但全书展现的怀疑精神、对弱势群体的关注及对社会不公的揭露，仍被视为泰国研究的里程碑，具有不可替代的学术价值。
- 多数读者赞赏作者犀利、幽默且充满人文关怀的文风，认为其将严肃政治分析与通俗文化评论结合，使枯燥学术变得可读性强。然而，也有读者指出书中对共产主义运动的辩护存在逻辑漏洞，对泰国社会现实的理解存在隔阂。这种争议恰恰反映了学术观点的局限性，提醒读者需独立判断，不可盲从权威。
- 读者共识认为，本书是理解泰国社会深层矛盾与历史创伤的重要窗口，但绝非泰国研究的终点。安德森的某些具体结论已随时代发展而过时，但其批判性思维方法、对权力话语的解构技巧及对边缘群体的关注，仍具启发意义。读者应将其视为激发思考的起点，而非获取标准答案的工具，需结合当下语境进行反思。
精彩摘录
- "然而代际差异已经显现。老一辈共产党人精通荷兰语，一部分人甚至曾投身过荷兰本土的反纳粹地下组织；他们曾有出国经历，或者曾被流放海外，并自觉地将自己视为世界革命运动的一分子；许多人与欧洲人结下友情，偶尔还有缔结姻缘或坠入爱河的；他们与当地进步华人紧密合作；他们经受历练，成为公开或地下的“激进分子”、工团主义分子、宣传家、罢工组织者，偶尔还是“恐怖分子”。他们毫无议会政治的合法斗争经验。第二代共产党人成长于残酷的日据时期；他们通常荷兰语水平极其有限，从未留过洋，更没有外国朋友；他们不喜欢华人（因此他们在1951年取得政党控制权之后，就不允许华人公开加入该党）；他们是狂热的民族主义者，最重要的是他们都"
- "沙立掌权后不久，就发起了“复兴”君主制的系列运动，并且通过赋予皇室新的荣耀来巩固自己的地位。在披汶时期，国王和王后绝少离开京城。如今他们被送上遥远的国际旅途，去和其他国家的元首们把酒言欢，尤其是欧洲各国的君主们；他们被鼓励与形形色色的欧洲皇室互访往来，并出席其他诸如此类的活动。皇家仪典自绝对君主制时期终结以来就再未举行，如今又开始恢复。国王和王后不仅被频频安排深入泰国百姓，而且还踏上以君恩厚赐“融合”少数民族部落的征途。甚至可以说，沙立统治时期出现了传统角色大挪移的奇观：陆军元帅扮演起君主的角色（罪行惩戒者、课税征收者、军队部署者以及总体上的政治权力大佬），而君主则扮演了佛教领袖的角色（神圣化"
- "1963年，性情乖僻的保守派君主主义知识分子素拉·西瓦拉（Sulak Siwarak）得到亚洲基金会（Asia Foundation）的资助，创办了一本刊名略带误导性的新杂志《社会科学评论》（泰文名拉丁转写：Sangkhomsat Parithat；英文译名：Social Science Review）。尽管素拉与美国关系相当好，但是他对沙立时代的“亲美主义”（Americanophilia）和“发展主义”（developmentalism）始终保持尖锐批判的立场。他极力主张在上层阶级中重新普及传统的泰服，并且再次启用“暹罗”（Siam）国名，以取代披汶时期带有民族大融合意味的国名“泰国”（T"
- "更为重要，也更具讽刺意味的是，马克思主义的文本和词汇是由发达资本主义国家的平装书籍行业送来的，而非莫斯科或北京官方印刷出版。因为这是一个出版伟人著作的时代：伯纳德·法尔（Bernard Fall）整理的《胡志明选集》，斯图亚特·斯拉姆（Stuart Schram）的《毛泽东传》，卡尔·奥格勒斯贝（Carl Oglesby）对莱谢克·柯拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski）的介绍，以及受人敬仰的美国学者刘易斯·费尔（Lewis Feuer）和理查德·塔克（Richard Tucker）对马恩作品的精选呈现。阿尔德里奇·克里佛（Eldridge Cleaver）的不朽名言“如果你不能参与"
- "制度化引进华人劳工最初是拉玛三世统治时期的一项重要国策。然而正是“1855年[《鲍林‘条约’》（Bowring“Treaty”）]之后的泰国经济扩张，大大增加了对体力劳动者的需求，并最终导致招募中国农民到暹罗做‘苦力’，以及始于19世纪80年代的大规模移民”。实施此项政策的原因何在呢？这批劳动移民与却克里王朝绝对专制统治之间有何结构性关系呢？ 答案包括两个方面：（1）作为到处找活的揽工汉（而不像泰国农民那样想方设法逃工），华人移民为泰国统治者提供了暹罗政治体系之外的现成劳动力，即不受从派銮向派松阶层流动的影响。（2）泰国统治者很快发现，正如马来亚的英国殖民当局（以及程度次之的荷属东印度的荷兰当"
- "然而尽管泰国大学在数量、规模和入学人数方面都迅速扩张，许多志向远大的家庭仍然不能把孩子送入大学。因此在某种程度上，作为第二选择的技术学院、职业学院、商学院等学院也同样扩张迅猛。我认为，务必要理解“学生”这个词本身在社会分层的乱局之下的重大语义变迁。从前，“学生”基本上就是“国家精英的一员”的同义词——一种坐在平流层飞行的飞机里俯视着自己的大多数同胞的生命存在。但是直到20世纪60年代末至70年代初，社会流动已经形成了这样一种局面，“学生”可能仍然还有上升的含义，但是也可能意味着“邻居家孩子上了法政大学，而咱家的孩子没能上”。嫉妒和愤恨学生群体已经成为可能，而这种方式在上一代人看来是不得体的。 "
- "拉玛五世（Rama V，朱拉隆功[Chulalongkomn]，1868-1910年在位）执政时间很长，且才智过人，正是他施行的政策保证了泰国本土社会既宁静无扰，又很合时宜；因此，资本主义现代化的冲击，主要是从中国东南沿海地区“舶来”的青年男性移民群体带来的。没能回中国落叶归根的华人大多娶了泰国女子为妻，在拉玛五世统治末期，造就了数量可观的第一代被泰人称作“陆津”（luk jin）的华裔泰人（Sino-Thai）。少数华裔泰人的社会经济地位迅速攀升，跻身该国新兴资产阶级的核心。他们大量聚集于京都曼谷，以及铁路沿线的新兴小城镇。这些铁路是国王基于政治战略目的而兴建的。其余的华裔泰人则构成了泰国真"
- "多年前，我在不经意间曾问过一位泰国故交如何解释这个问题：泰国历史书写里鲜有提及的男性同性恋，为何却在最近明显人数猛增呢？他思忖了片刻后说，主要的原因是女性的改变太大了。她们越来越多地进入劳动力市场；她们都有自己的职业；她们在选举中胜出；她们成为医生、法官、记者、教授，当然还有电视上的名人；她们开始使用男性用语；她们自己管教子女；她们开自己的车；如此等等。男人们不愿与女人竞争，因此他们往往退缩不前，选择与相熟的男人为伴。与其他男人性交往往看似更“容易”些，没有那么多的仪式讲究，没有家庭责任的负担，性关系更加随便，花钱也少得多……"
目录
一生的承诺：本尼迪克特· 安德森的泰国研究（塔玛拉· 路斯） ...... 001
对泰国国家的研究：泰学研究现状 ...... 021
撤军症候： 1976 年 10 月 6 日政变的社会和文化面向 ...... 060
《镜中》导言 ...... 095
暹罗现代谋杀及其演变 ...... 129
显示全部
用户评论
本尼迪克特安德森真的很犀利
《对泰国国家的研究：泰学研究研究现状》这篇文献综述蕞早发表于1978年，足足写了四十页，时至今日仍是泰国现代政治研究必读，其阅读和引用率一直高居当代泰国研究文献榜首。
“继往”方面，安德森几乎读遍了当时所有的学术成果，并在脚注中尽可能详尽犀利的阐述，读者能真切感受到他扎实严谨的治学风范。“开来”方面，他直指核心问题，对主流观点一一进行批判，并提出很多划时代的独到见解，引领了此后的泰国研究。
政治风暴掀起之前，总有预兆，那就是文学发出的雷声
最后一篇引起我对现代Gender Study的兴趣
安德森的论文集，泰国研究必读书目，内容十分精彩。
可以将本书作为研究泰国和安德森的索引。安德森真的令人无比钦佩。
涉及的面很宽广，但亦能看出安德森对于暹罗社会的细致观察与独特思考，性别、政治、传统等等之间的关系性问题，依旧在一个讨论的框架之中。
除了《泰学研究现状》这篇需要反复阅读之外，我可太喜欢他对泰国电影和泰国的那些亲昵又自然的吐槽了。
求书
收藏