王权

[英] A.M.霍卡

出版时间

2022-07-31

ISBN

9787100201018

评分

★★★★★
书籍介绍

《王权》是英国古典人类学家A.M.霍卡的代表作。霍卡是20世纪早期英国人类学的重要学者,其对于王权神圣性和社会整体性的讨论,系统地提出了王权研究的经典问题,本书即霍卡在这方面的研究成果,主要研究了两大问题:一是试图证明人类社会结构的起源来自早期人类由于崇拜太阳而形成的王权制度;二是通过对各种文明历史的比较,试图证明王权制度的雏形来自共同的源头。因此,本书对太阳王权、加冕典礼、献祭仪式、入会礼等仪式都进行了跨文化的详尽考察研究,研究材料涉及了东南亚、太平洋岛屿、印欧世界和埃及文明等多个区域。通过研究,霍卡不仅确认了社会整体性来源于王权,还通过寻找不同文明现象结构的有机相似性对王权制度的源头作出了推论。此外,霍卡还说明了整体性的社会分化是如何发生的,以及社会生成的动力为何。

A.M.霍卡,1883生于英国,曾在牛津大学主修语音学、古代历史和哲学,在柏林大学学习心理学和现象学。他师从传播论学派里弗斯教授(W.H.R Rivers),在斐济等南太平洋岛屿先后做了14年的田野工作。因其精细的经验研究,他被选为英国皇家人类学会委员,后来他成为埃及大学社会学系主任,1939年于埃及去世。其代表作有《王权》《卡斯特》《国王与廷臣》等。

精彩摘录
  • "我们可以看到,在当下理性化的行为不仅使宗教热情逐渐枯萎——宗教的价值另当别论,甚至那些理所当然的冲动,比如对后代的渴望以及对部落和种族的忠诚,也日渐式微,对于这些事,逻辑原本只是起辅助的而不是主导的作用。"
作者简介
A.M.霍卡,1883生于英国,曾在牛津大学主修语音学、古代历史和哲学,在柏林大学学习心理学和现象学。他师从传播论学派里弗斯教授(W.H.R Rivers),在斐济等南太平洋岛屿先后做了14年的田野工作。因其精细的经验研究,他被选为英国皇家人类学会委员,后来他成为埃及大学社会学系主任,1939年于埃及去世。其代表作有《王权》《卡斯特》《国王与廷臣》等。
目录
前言
第一章 序幕
第二章 王的神圣性
第三章 神佑我王!
第四章 王之恶

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用户评论
比较历史式研究路径下的神圣王权起源研究,有点太东一榔头西一棒槌了,不过碎片性的灵光还挺多的。
以后读翻译作品依然还是要谨慎。这本书的翻译可以说是很差了,有过于明显的原文痕迹,机翻痕迹,甚至我还在书中发现了错别字,比如新娘打成了新年,还有203页并不是前文中提及的对应页数,而应该是220页。低级错误,翻译错误皆有。这位厦大的张亚辉教授,您如果学校的工作太忙,就不要接外边的活儿了。不然我真的很怀疑,你翻译的这个东西,是否代表你自己也不是百分之百懂霍卡在说什么。翻译2星,霍卡加一星。鉴于我本人对这个话题的积极性和兴趣都被这烂翻译搅和了,所以只能委屈霍卡了。
世界各地的文明在古代都存在着某种神圣王权,王与祭司的分野并不明显。霍卡罗列出了世界各地(东亚除外)的神圣仪式资料,试图梳理一条人类历史与宗教演变的草蛇灰线。为了还原欧洲加冕仪式的意义他转向古印度经典,在古印度经典无法补证时又参考锡兰、暹罗和高棉等印度化国家的传说和文献,这样的推理过程可谓炫技而大胆,但出于学者的谨慎他又没有下明确的结论。全书的书写非常散乱,耐心通读下来会收获许多灵光,尤其是对婚礼和成人礼的解读。很期待“古典人类学译丛”后面的书。
已知最早的宗教就是对王的神圣性的信仰。依据已知最早的记录,人类呈现出对神和它们在世界上的代表的崇拜,这些代表叫作王。G·福卡特说:“我们发现我们面临的君主概念完全奠基于王与诸神的同化上。”王具体化了“在涂油礼上将年轻的王子转变成神的那个灵魂”,他被认作是“好神”。S·朗顿告诉我们:“公元前3000年以前的古代苏美尔人的城市之王宣称自己的父亲是神,母亲是女神……尽管那个时候统治者并未被尊为神,也没有被当做神来膜拜和献祭,但不论如何他们的铭文表明他们的臣民相信他们是像一样降临的救世主,是神的代理人。”后来这些王被崇拜,但最重要的是要注意到苏美尔王不是死后被尊为神的。“崇拜死去的国王是被禁止的,除非他们在生前就已经被尊为神。很显然,单是将活人进行某种神圣化,就足以让他不朽。
王权和宗教
1.战争仍就是诸王的事业。2.人类从对物质的征服到对精神的征服,补上一句。时至今日,又被物质所征服。
满琐碎的但一些观点也蛮有趣的。我愿称之为太阳学派(bu)把太阳作为推论的最初起点。神圣性最初是功利性/实用性,王的职能是繁荣、战斗、过犹不及。不死最初是肉体的无疾(这个让我想起道教的养生-保存肉体与追求长生),后来才是本性的不可破坏。加冕礼的结构分析很有趣,授职礼、婚礼都是其内包含的部分;祭司/王最初的结合与此后的分离;入会礼作为加冕礼同源的仪式的下移状况呈现。创造是对世界的更新,是对原初献祭的不断重复。诸神的人格化出自祭司-王的仪式表现。不信与衰落是仪式变迁的原因,因不信而自由,因衰落而发现。
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