书籍介绍
这是一部以图像为史料的学术论文集，却意外地让不少非专业读者读得下去。书中几章之所以最抓人，在于作者敢于对学界通行的旧结论
作者简介
1981年生，山东高密人。北京大学古典文献学学士（2004），清华大学历史文献学硕士（2007），复旦大学专门史博士（2011年），现任复旦大学文史研究院研究员。主要研究方向为中国近世思想文化史。曾在《史语所集刊》《历史研究》《中华文史论丛》等权威学术刊物，以及 《复旦学报》《史林》《故宫博物院院刊》等专业核心期刊发表论文十三篇。曾出版专著《新天下之化：明初礼俗改革研究》及译著《礼仪的交织：明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》。
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用户评论
极有见地
论文合集：宋元 元明之际的图像 文本 衣冠等文化反映的族群观 夷夏观与礼制，通俗易懂。
史料的越界，利用图像资料来探讨社会文化史问题，以显示其多元与鲜活。耗时十年的《胡元考》确实最见功力，倒转之后的倒转，元明之际的民族革命不仅是想象，只是这一股激辩华夷的思想乃潜流，在元末群雄并起时奔涌而出，《谕中原檄》突兀，是因为其自宋代绵延而来的脉络入元后被压制与遮蔽。张佳在结尾解释这种隐晦时说具备族群自觉意识的并非元代士人的主体，文中分析谣言的时候又指出族群对抗意识在底层群众中弥漫，既然明初的华夷观是从潜流而为主流，那是如何从边缘又重新占据主体呢？张佳的讨论还是士人，失语的底层群众并没有借图像材料还魂（第二章恰好完全没有图像）。利用题画诗、考证幔笠、鲜明关系中的衣冠、量化统计壁画墓，都很精彩。明初大规模的礼制改革确实渗透了民众的日常生活。只是，翻不出葛兆光的五指山。
2022年完整读完的第一本书。从图像、文书、壁画等角度做文化史研究，不失为一种好的尝试。服装一节令人印象深刻，可谓见微知著。
论文集，整体针对过去学界认为“宋元明易代中的族群意识并不强烈”的旧观点，从服饰礼制等方面反驳，论证这一时期的汉人族群意识仍相当强烈。
平实而不乏灵动，超爱这种路数×。但个人觉得称元代夷夏观念为潜流和士人自我压抑一点还有待进一步研究。
论文集，对观念的概念缺少统一的界定
第二章最有意思，往前史家对元朝文化环境多有赞赏，然后现在看来，文人士大夫因政治环境而自我压抑的现象也不少。至于夷夏关系，当时汉人的民族意识也没某些学者说得那么淡漠。个人觉得对元朝的评价现在有的过于极端，对其优点有夸大之处，在文化环境上，元朝再怎么“胡”，其本质还是一个古代王朝，所谓的文化环境宽松，更多也可能是因为管理涣散(跟明朝中后期差不多)，而不是统治者的开明。民族关系上，元朝的民族歧视政策贯彻始终，很难想象当时的汉人没有不满与愤恨，当然，民族意识的强烈与否，跟地域、阶层、时代政策有很大关系，不能一概而论，所以我也坚决反将讲元明易代理解为民族战争
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