![视觉艺术中的意义 - [美]欧文•潘诺夫斯基](https://static.book345.com/covers/s/9787100189897.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得轻松的画册，而是一套训练眼睛的思辨方法。潘诺夫斯基真正独特的地方，在于他拒绝把艺术品当作形式或审美的对象来欣赏，而是逼着读者去破译画面背后那套由文化、哲学、神学编织的“意义密码”。从提香《有关谨慎的寓意画》里狗、狼、狮三颗头颅对过去、现在、未来的象征，到普桑笔下“即使在阿卡狄亚也有我”的挽歌传统，他展示的是一种近乎考古式的阅读：一个日常动作、一件器物、一个构图，都能通向某个时代深层的心智结构。读者最见收获的，往往不是记住了哪幅画，而是获得了“图像即征象”的眼光——此后再看任何画面，都会本能地去追问：它还在替什么事物说话？
作者简介
欧文•潘诺夫斯基（Erwin Panofsky，1892—1968），出生于德国汉诺威，1921年进入汉堡大学参与创立艺术史系，1934年因纳粹上台移居美国，先任教于纽约大学，后进入普林斯顿高级研究院新成立的历史研究所，直至退休。他一生都在探索图像与观念的关系，其思想不仅奠定了现代图像学理论，也对整个人文学科产生了深远的影响。他培养了一大批优秀的艺术史学者，使艺术史学科受到世人尊敬。英国学者肯尼斯•克拉克把他描述为“那个时代最伟大的艺术史家”。其代表作有《图像学研究》《理念》《丢勒的生平与艺术》《哥特式建筑与经院哲学》《早期尼德兰绘画》《视觉艺术中的意义》《西方艺术中的文艺复兴与历次复兴》等。
邵宏，1958年出生，现为自由译者与作者。主要译作有《文艺复兴时期的思想与艺术》《论艺术与鉴赏》《风格问题：装饰历史的基础》《艺术批评史》等，主要著作有《美术史的观念》《衍义的“气韵”：中国画论的观念史研究》《设计的艺术史语境》《东西美术互释考》等。
AI导读
核心看点
- 图像志与图像学方法论解析
- 文艺复兴艺术深层意义解读
- 跨学科艺术史研究典范
读者共识
- 图像学是美术史基石
- 论证严密如侦探小说
- 部分章节阅读门槛较高
精彩摘录
- "In praeteritorum recorditione, in praesentium ordinatione, in futurorum meditatione. (Prudence consists of the memory of the past, th ordering of the present, the contemplation of the future.)"
- "as winter is followed by summer every year, so long historical periods of decline and misery-such as the present-will give way to spiritual and intellectual rebirth."
- "while he accepts an ordered succession of phases of human life as well as in nature and history, he cannot share the other's optimistic view of this succession. The present, he feels, is always even worse than the past, and both are made endurable only by the hope for a future which, by definition, "
- "The lion's head denotes the present, the condition of which is strong and fervent by virtue of present action; the past is designated by the wolf's head because the memory of things that belong to the past is devoured and carried away; and the image of the dog, trying to please, signifies the outcom"
- "他们不是与转瞬即逝的现象打交道，不是把时间凝固下来，而是闯入了一个时间在其中自动停止下来的王国，并试图使这个王国恢复生机。这样做的时候，这些人文主义者全神贯注地注视着那些我认为是“从时间长河中涌现出来的”记录，他迫不及待地要捕捉的是形成和改变了那些记录的过程。 这种把活生生的生命赋予静态的记录，而不是把转瞬即逝的事件归纳为静态的法则中，人文主义学科并没有与自然科学发生冲突，而是相互补充"
- "这与艺术母题（motifs）所显示的基本的或自然的题材所构成的世界是对立的"
- "His attitude towards classical art was neither that of the heir nor that of the imitator but that of the conquistador. For him antiquity was neither a gardon where fruits and flowers still bloomed, nor a field of ruins the stones and columns of which could be reused: it was a "lost kingdom" which ha"
- "The Arcadians are not so much warned of an implacable future as they are immersed in mellow meditation on a beautiful past. They seem to think less of themselves than of the human being buried in the tomb -- a human being that once enjoyed the pleasures which they now enjoy, and whose monument 'bids"
目录
用户评论
我决定放弃这本书了，一方面翻译古怪，另一方面隔行（算是吧）如隔山，我看得十分痛苦。对我来说最大的收获是零碎地拾取了点中世纪神学/哲学知识。
两个细节让我理解了“艺术是文史哲学者的譬喻资源库”：画中悬空有光环的婴儿是一种apparition(德勒兹康德书，被译为显象)；提香的三头寓意画，“像狗一样嗅未来”与洞察力。潘的前两阶，前描述与图像志分析(图像与寓言的世界)尚好理解，但图像学阐释瞄准的象征世界，要运用综合直觉，就很难一板一眼地理解了。他研究叙热和丢勒，说同时代人没有那种欣赏美的眼光而他们是视角转换的先驱，与其说是论证，不如说是用语言画画，读者只能丢掉推理去转换、欣赏。研究瓦萨里提到了“历史观念的历史”，要从他的历史观去理解他对哥特艺术的矛盾评价与实践(一致性 历史主义与普世标准的怪异结合 壮年之后无老年)。难怪历史理论家对艺术这么感兴趣，因为有这样的学者，比以语言为材料的学者能更直观地观察到表达出不同层级的递进和转化。
图像学研究是将艺术作品当作其他事物的征象来处理，这种征象又是以无数种其他征象表现自己，并且将作品的构图特征和图像志特征解释为‘其他事物’更特殊的证据。发现和解释这些‘象征的价值’（艺术家本人常常并不清楚这些象征价值，甚至可能与他意欲表现的迥然不同），正是相对于图像志，即我们称之为图像学的目的。艺术史家应当尽可能多地搜集与所研究的某件或一组艺术品有历史关联的文献，并将自己所认为的作品内在意义与所认为的文献内在意义相对照检验：这些文献能给他对某个人、时期或国家的研究提供有关政治、诗歌、宗教、哲学和社会倾向等方面的证据。
可以说，图像志与图像学是美术史研究的方法论基石。潘氏是一位有意识地做研究的学者，正如这本论文集所呈现出的那样——对原始材料的准确选择、严密的论证结构、行文环环相扣、故事线清晰、始终不脱离研究语境；他同时也可称得上是一位“通才”，其研究领域包罗万象，从美术史传统“三大件”——绘画、雕塑、建筑到数学、哲学、政治、经济，潘氏以图像学为理论框架，以跨学科的目光、科学的方法论在学术之海畅游。阅读此书是我确认自己美术史所学的过程，从前磕磕绊绊的研究经验被明晰有力的方法论一点点地验证、串联以及聚合。
什么时候想玩艺术再补星
提香、阿卡迪亚那两章比较有趣，不过挽歌传统感觉牵强，需要再考虑
Arcadia一篇实在是细腻动人
好看。《作为人文学科的艺术史学》一篇让我感到我对潘诺夫斯基的判断和定位居然没有歪……为了开心乱读的书好像真的可以写一点东西。
求书
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