![个体社会学 - [法]达尼罗·马尔图切利](https://static.book345.com/covers/s/9787100188944.jpg)
书籍介绍
当'共同富裕''共同富裕'这类宏大叙事在公共话语中反复出现时，这本书提供了一个冷静的反视角：现代社会并非把人们整合进更大的集体，而是让每个人先成为'独立的个体'，再自愿或被动地重新组合。作者马尔图切利并未慷慨地赞美个体解放，反而反复提醒——个体化'绝非自由的代名词'，它只是通往自由的必经之路，且把责任沉甸甸地压回每个人肩上。这正是它区别于流行'个体化'鸡汤之处：它不承诺轻松，而是要求你为自己的人生负责。书中共尔干对离婚制度的批判、'社会越原始，个体相似度越高'等论断，都指向同一个核心命题：现代性的代价，是个体再也无法把命运推给集体。适合那些不愿被群体标签定义、又渴望理解'我为何要独自承担'的读者。
作者简介
达尼罗•马尔图切利，巴黎第五大学社会学系教授，主要著作有《现代性社会学》《个体主义的论争》《现代社会的前提:充满忧虑的未来》等。
弗朗索瓦•德•桑格利，巴黎第五大学社会学系荣休教授，主要著作有《当代家庭社会学》《双重自我》《个体主义是一种人道主义》等。
吴真，法国图卢兹第二大学社会学博士，就职于山东社会科学院，主要研究方向为家庭社会学、教育社会学、社会学理论，共发表中、法、英文作品十余篇。主要作品有《欧洲各国家庭现状差异比较探微》等。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理了法国个体社会学的发展脉络，从滕尼斯、涂尔干等经典理论出发，批判传统结构主义忽视个体差异的局限，深入剖析现代社会中个体摆脱集体束缚、追求自我实现的历史必然性与理论依据。
- 作者深刻揭示了个体化并非简单的自由解放，而是伴随着责任重构与社会矛盾的过程。书中探讨了贫困归因从社会境遇转向个人道德缺陷的伦理困境，以及个体化进程中政治参与权的异化与中产阶级话语霸权的问题。
- 内容涵盖个体化对底层群体身份建构的影响，批判用群体标签掩盖个体差异的做法，强调关注鲜活复杂的个体多样性。同时结合影视文化现象，分析草根阶层在当代社会中的形象演变，提供具有时代反思性的社会学视角。
读者共识
- 读者普遍认可本书翻译精良，语言朴实浅显，在保持学术严谨性的同时兼顾了可读性。作为一本社会学理论综述，它成功地将复杂的个体化理论以清晰的方式呈现，适合初学者入门，也能为专业研究者提供新的思考视角。
- 多数读者认为本书内容具有启发性，特别是关于个体化并非自由代名词、而是伴随责任与伦理困境的论述，引发了对现代社会中个体处境、贫困归因及社会不平等的深刻反思。书中对底层群体差异性的关注也获得了积极评价。
- 部分读者指出本书作为理论合集，缺乏对某些具体观点的深入展开，且部分案例材料略显陈旧。但整体而言，读者认为其梳理法国社会学传统、批判结构主义、倡导关注个体多样性的立场具有积极意义，值得推荐阅读。
精彩摘录
- "滕尼斯的“共同体与社会” 个体社会学诞生于一种历史性的社会变革。如果要对这种社会变革加以描述，那就是个体对社会的依赖度大大降低，但同时他们在社会中的存在感却有所提升。1887年，斐迪南·滕尼斯在其著作《共同体与社会》①中对集体与个体之间的关系变化进行过详尽的阐述。在“共同体”中，个体首先是集体的一员，并仰仗集体而生存。但在“社会”中，二者关系的性质便有所改变。家庭就是“共同体”中的一类，它是建立在血缘关系之上的一种社会性联结，一方面出生环境是个人无法选择的，而另一方面原生家庭也常常对个体的意愿视若无睹。同时，“血缘‘共同体’作为一种集体生活单位也会发展为地缘“共同体”：比如与亲属、邻里、村民之"
- "“社会越原始，作为成员间的相似度就越高。”（第103页）因此，薄弱的个体主义理念与高度的社会同质性息息相关：“在这种情况下，个体意识只是集体意识的附庸和集体行动的随从。”（第100页）"
- "在《自杀论》中，涂尔干试图证明婚姻制度可以降低男性和女性的自杀风险，因为他认为该制度能够疏导不良的情绪并缓和鲁莽的冲动。在诸多论据的支持下，①他将协议（①但该结论缺乏女性例证。）离婚制度当成了批判的对象。这个在法国大革命时期确立的制度一再受到涂尔干的指责，而他的依据仅仅是“老规矩的存在必有它的道理”。由此，他提出了一个折中的解决方案：可以允许人们自由结婚，但不许人们自由离婚。首先我们能够肯定的是，他支持自由恋爱。从这个角度来讲，婚姻就是一种符合“社会”规则的契约。而且，它会随着下一代的诞生逐渐制度化，也就是说，从此夫妻二人将变成“家庭事务的承担者”（fonctionnaires domesti"
- "在传统社会中，贫穷是一种境遇，个体无须对此负责。相反，到了现代社会，穷困的状态暗示着一个人具有不稼不穑、怠惰因循、傍人篱壁、坐享其成的品性。"
- "1.社会阶层与草根身份 长久以来，人们在描述底层社会时，常常会用群体性的身份类属来掩盖其个体之间的差异。这部分人群长期被冠以某些雷同一律的特征，而他们多种多样的个性特质则备受轻视，甚至忽略不计。从19世纪开始直至20世纪的前75年，这种现象一直在持续。 草根阶层的崛起 在早期现代化阶段，当时社会最突出的表现就是结构性要素强有力地推动群体性特征的构建。在19世纪产于埃皮纳勒（Epinal）①的画作中我们就可以窥见这一点：这些画作常常喜欢把贫民描绘成一种负面形象的代表和一群社会底层的无名小卒。"
- "不过显而易见的是，工人阶级，乃至广大人民群众，都开始把自己作为政治参与者的权利出让给另一个“和事佬”：这便是“中产阶级”一一个“抽象的群体”（2015年的调查显示，74%的法国人认为自己属于“中产以下阶层”）。①不仅大多数群众会给自己贴上“中产”的标签，而且更值得注意的是，如今各项政策均将该阶层视为优先关注的对象：在涉及税收政策、文化政策或民族、国家及社会发展政策时便是这样。可见，虽然那句有名的反全球化口号呼吁99%的民众起来反抗1%的精英，但实际上这只是在用极端的形式来表现政治立场的无差别化。草根阶层不再是一群团结一心的至诚之众了。"
- "本章所包含的两部分内容借助不同的形式重点阐述了两大问题，即当代社会个体化进程的结构性因素及其掀起的政治与伦理大讨论。虽然个体化绝非自由的代名词，但它将成为通往自由的必经之路。当然，仍有一些人秉持法兰西民族固有的批判精神和高高在上的迂腐口吻，主张遏止这一大规模的社会性变迁，①对此我们必须深知，伴随个体化而来的恰恰是当今社会不得不面对的矛盾与冲突：正是以个体化为信仰，人们才会质疑组织制度中的那些集约化措施；正是以个体化为信仰，人们才会始终不懈地追求个人的解放；也正是以个体化及其应许的光明前景为信仰，人们才会积极地改变以资本主义和保守主义为根基的旧秩序，从而向关注个体、尊重个体的新社会迈进。"
用户评论
翻译极佳
翻译流畅，内容很好看，推荐二、三，尤其第三章，可以说构成了在布迪厄之后思考个体性的一个总结，从惯习到多元行动者。
又翻出来看去年这个时候看的书。可以说是考研以来对我影响至深的一本书，关注个体，关注具体的人，关注他们如何经历苦难又如何成长起来，关注个体是如何形成的，个体的意识是如何融入群体。要明白，我们自己为何变成现在这个样子。
简明畅达，不失深度
这是一本社会学综述，里面混杂了很多大家书籍和观点，总体还算好入门
共同体与社会使两种不同的径路，前者造就的是同质化的个体，个体需要团结在一个目标之中，后者造就的是差异化的个体。
中国的“人类命运共同体”必然是不会被西方国家所接收的，因为不管是美国还是欧洲国家，个体的差异性和自我责任都是组成社会的前提条件。
中国通过引入市场经济造就了一个经济上“社会”，在市场领域，必须有差异性才能促成交换，因此从根本上否定了分配计划的同质性和同一性。但同时，这种差异性和个体性又被严格的限制在了经济领域，因为一旦向其它领域扩大，就会发生类似于西方市民社会形成的过程，造就一个政治公共领域。
这样的领域为什么会冲击中国政权？就像人类命运共同体一样，共产党的统治始终与宏大叙事有关，而不关心具体的人。在近期的那组照片中我们不难发现，所有的历史叙事，与其说是男性的，不如说是无性的...
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