书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于蒙文通并非简单复述上古传说，而是把“三皇五帝”的谱系当作层层累积的产物来拆解——他追问这些传说究竟是如何被后世一步步拼接、编排出来的。由此，他将华夏文明拆分为江汉、河洛、海岱三系，并大胆主张文化源头在东方海岱，贡献最多的却是河洛。这一框架解释三晋与齐鲁传说差异时颇见功力，但也因过度套用而显“削足适履”，尤其借希腊、印度、罗马类比时显得生硬。读者评价两极：有人叹服老一辈史学功力，也有人抱怨以古文写作、与当代学术规范相去甚远。它适合愿意与一家之言“较劲”的读者，而非寻求定论者。
作者简介
蒙文通（1894--1968），字尔达，名文通。我国现代杰出的历史学家。早年受业于清末国学大师廖平与刘师培，从研究传统的经学开始学术生涯，后来又向近代佛学大师欧阳竟无先生学习佛学与古代学术思想，博通经史、诸子，旁及佛道二藏。从二十年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学等。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中造诣很深，成就甚高。主要著作有《古史甄微》、《经学抉原》等。
目录
用户评论
“三皇五帝”说和历史传说谱系是如何层累构成的
中国古代的政治文化军事商业中心在岱宗、河、海之间
将古史传说按民族进行划分，分为江汉民族、河洛民族和海岱民族，三族文化各不相同，中华文化源头在东方之海岱民族，但对中华文化贡献最多的是河洛民族
其实收蒙文通《古史甄微》一书即可，后面所编次文章主题混乱，观点水平也层次不齐，大可不必收录
看了《古史甄微》全部篇目和《补编》中的《中国开化始于东方考》、《漫话古史》及蒙先生的学行简谱和论述要目。 感觉古史论点新颖。唯一缺憾就是先生是用古文写的，估计这点影响受众面。对先生的专著《周秦少数民族研究》和《越史丛考》也比较有兴趣，有时间想读一读。
三方民情说。
比较难读，和现在的学术文章规范差别极大，但观点时有新意，尤其是关于王安石变法的。
三系民族之说颇具特色，后起之黄族炎族多承袭东方泰族，导出齐鲁、三晋、楚三方文化，进一步有地域学术之区分。该框架的确能解释不少现象，如三晋系与齐鲁系传说的诸多差异。但过度套用假定的学说，终归有削足适履之感，关于希腊印度罗马的类比就显得较为生硬了，而禹贡非夏制，基于其上的推论基本都难称正确，私以为还是古史辨派的部分观点更具有说服力一些。本书前半部《古史甄微》不那么易读，作者习惯边引用边叙述，导致不知是为了论证某观点而引用，还是引用后对该引用语句中的观点、事实做阐述点评，因而一大段话中的论点可能会多次变化，难以明确该段的中心论点，观点表达较散。同时，纯基于文献进行推论而不采用考古材料，恐怕治丝益棼（时代所限）。后半部有不少文章个人更感兴趣（宋史部分）。P276孙叔建应为叔孙建，此类错误不能尽举。
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