超越生命的意识

皮姆·范·劳美尔

出版时间

2020-04-30

ISBN

9787100180856

评分

★★★★★
书籍介绍

这本书不仅引导我们重新思考死亡,而且会让我们更加珍惜生命。

“濒死体验”指人达到临床死亡状态下的意识体验,它包括一定的要素,例如听见美妙的音乐、看到隧道或光、飘出身体外面、生命回顾、与已逝亲属的会面等现象。《超越生命的意识》一书建立完善的实验设计以及理论框架之上,不仅涵盖了濒死体验研究各个方面的实证研究,而且他提出了独特的意识哲学理论。

在实验设计方面,劳美尔教授的团队用八年时间,对荷兰十家医院的数百名患者的治疗过程进行了跟踪记录。以丰富的临床数据以及专业的医学背景为基础,劳美尔教授在本书中对以往有关濒死体验发生原因的试探性解释逐一进行了分析,论证了“濒死体验”并不是因为“脑缺氧”、“二氧化碳过量”、“癫痫”、“服用致幻剂”等生理原因,也不是因为“畏惧死亡”、“双重人格”、“幻想”等心理学原因。这一论证过程,可以说将“濒死体验”的科学研究向前又推进了一大步。在理论方面,劳美尔教授主要诉诸了意识哲学与量子物理学的论据,并以此提出了“无尽的意识”概念——无尽意识的本质,先于我们的出生与身体,并且将在死后独立于我们的身体,而在没有时空性的非定于空间中存在。据此看来,我们可以严肃地思考,死亡是否与出生一样,只是由一种意识状态进入到另一种意识状态,而身体的功能等同于一个“交界面”。

【精彩书评】

有证据支持了“濒死体验”的有效性,并且表明科学家们应该重新思考有关终极医学奥秘之一的理论一一人类意识的本质。

——《华盛顿邮报》

这是一个由濒死体验研究领域中Z著名的专家之一提供的激动人心且信息丰富的全面概述。

——雷蒙德·穆迪 “濒死体验之父”、《死后的世界》作者

这本富有启发性的著作会改变我们关于心灵以及我们该如何实践医学的观念。

——布鲁斯·格雷森,医学博士 美国弗吉尼亚大学医学院精神病学与神经行为科学教授

作者简介:

皮姆·范·劳美尔(1943- ),毕业于荷兰乌特勒支大学医学专业。1977-2003年,他一直在位于荷兰阿纳姆的瑞杰斯泰特医院担任心脏病科医生。劳美尔医生是濒死体验研究领域中具有世界性影响的领军学者之一,他于2001年在《柳叶刀》(Lancet)上发表的有关濒死体验的论文是该领域中引用次数Z高的论文。他从对濒死体验的科学研究出发,进而思考有关人类意识的哲学问题,这代表他是经验科学家中极其少有的具有哲学思维的人。因此,尽管他本身来自医学领域,但他在医学临床经验基础上的哲学思考使他成为当之无愧的意识哲学家。

译者简介:

徐献军,哲学博士、同济大学人文学院教授、博士生导师,兼任心理学系主任、中国心理卫生协会青年工作委员会委员。主要从事哲学心理学、现象学精神病理学等研究。著有《具身认知论:现象学在认知科学范式转型中的作用》等,出版的译著有《自然自...

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AI导读
核心看点
  • 本书基于荷兰十家医院八年追踪的严谨临床数据,系统驳斥了濒死体验源于脑缺氧、致幻剂或心理恐惧等生理及心理假说,确立了该现象的科学实证基础,推动了对意识本质的严肃学术探讨。
  • 作者结合量子物理学与非定域性概念,提出‘无尽意识’理论,主张意识独立于大脑存在,身体仅是意识的接收终端。书中论证死亡并非终结,而是意识从一种状态向另一种非时空状态的转换。
  • 书中详细记录了大量濒死体验案例,揭示体验者普遍获得无条件的爱、智慧及万物互联的洞见。这些经历促使幸存者价值观发生根本转变,更加珍视生命、慈悲待人,并深刻反思人与自然的关系。
适合谁读
  • 对意识本质、生死奥秘及心灵哲学有浓厚兴趣的读者。本书适合那些不满足于传统唯物主义解释,希望从科学实证与前沿理论角度探索意识非定域性、量子意识等颠覆性观点的求知者。
  • 经历过亲友离世或自身面临生死危机,寻求心理慰藉与生命意义重构的人群。书中关于死亡非终结、意识永恒延续的论述,有助于缓解对死亡的恐惧,提供超越世俗痛苦的精神支持与疗愈视角。
  • 心理学、医学、神经科学及量子物理领域的专业人士与爱好者。本书展示了跨学科研究范式,批判了还原论的局限性,为理解脑功能与意识关系提供了极具争议但富有启发性的全新理论框架与实证数据。
读前提醒
  • 本书前半部分基于大量真实临床案例与严谨研究,具有较高科学可信度;但后半部分涉及量子物理与意识关系的推论属于作者个人哲学猜想,缺乏实证支持,读者需保持批判性思维,区分事实与理论假设。
  • 书中涉及‘非定域意识’、‘垃圾DNA与意识关联’等复杂概念,部分论述可能挑战传统科学认知。建议读者放下对‘绝对科学真理’的执念,以开放心态理解作者试图打破物质主义范式的意图与逻辑。
  • 译者水平在部分评论中受到质疑,且书中某些激进观点(如心灵移物)的文献引用被指不够慎重。阅读时建议对照原著或权威资料核实关键论点,避免被片面解读误导,理性评估其科学价值。
读者共识
  • 读者普遍认可本书前半部分对濒死体验案例的详实记录与科学驳斥,认为其提供了前所未有的视角,有助于打破对死亡的恐惧,深化对生命互联性与慈悲价值的理解,具有深刻的伦理与人文意义。
  • 多数读者对后半部分基于量子力学的意识理论持保留或否定态度,认为其缺乏实证依据,属于伪科学或灵性玄学。尽管观点令人震撼,但无法说服持严格唯物主义立场的读者,被视为一种哲学信仰而非科学结论。
  • 尽管存在争议,读者仍高度评价本书在拓宽思维边界、挑战主流科学范式方面的价值。它促使人们反思现行科学体系的局限性,承认意识研究的未解之谜,并激发了对生命终极问题更深层的探索欲望与敬畏之心。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "濒死体验既是生存的危机,也是强烈的学习体验。对无时空性维度的瞥见改变了人们。在这个无时空性的维度中,过去和未来都能被见到,人们感到了完满与疗愈,并体验到了无限的智慧与无条件的爱。促使人们发生改变的主要是这种洞见:对自己、他人和自然的爱及慈悲是根本的东西。在濑死体验之后,人们认识到一切事和一切人都是相互联系的;每个想法都会影响到自己与他人;我们的意识会在物理死亡后延续。一切都是非定域地联系着的;这种观念改变了科学理论以及我们对于人和世界的意象。 哈马绍(Dag Hammarskjold)在他的书《标记》(Markings)中写道:“我们对于死亡的观念决定了我们如何生活。”当人们认为死亡是一切的尽"
  • "在濒死体验的前瞻性研究、近来神经生理学的成果以及量子物理学概念的基础上,我强烈地相信,意识不能定位于特定时间和地点中。这就是意识的非定域性。完全和无尽的意识无处不在,并且就处于一个不与时间或地点相关联的维度中——过去、现在和未来都存在于这个维度中,而且可以同时呈现。这种无尽的意识,总在我们当中和我们周围。我们没有理论去证明或测量物质世界中的非定域空间和非定域意识。脑和身体的功能只是作为交界面或中继站,去接收我们整个意识中的一部分和进入觉醒意识中的那部分记忆。非定域意识远远超过了我们的觉醒意识。我们的脑类似于电视机——接收来自电磁场的信息,并将之解码为声音和图像;我们的脑还类似于摄像机——将声音"
  • "濒死体验经常会使人们考虑到意识体验独立于身体的可能性,并使人们认识到,意识可能总是存在,并且总将存在;一切事与一切人都是相互联系的,我们所有的思想将会永存,并影响到我们自己与环境,死亡是不存在的。濒死体验让人们有机会去重新考虑我们与自己、他人和自然的关系,但只有在我们继续追问未解决的问题,并抛弃先入为主的概念时。我希望这本书能促进这个过程。"
  • "人脑就像计算机一样,可以做收发器。一旦你把计算机关掉,你就无法访问网站了。但是,这些网站本身在世界范围内(在澳洲、非洲、欧洲、亚洲以及美洲)仍是可访问的。意识也是如此。意识总是存在的。在生命中,你可以将在我们身体中的各个意识方面知觉为觉醒意识。生命使我们可以从非定域空间转换到我们的物理世界、时空世界。心脏骤停所导致的缺氧使人脑功能暂时停止了,而这使得我们的神经元与其他细胞的电磁场都消失了,并且意识与我们物理身体的交互也中断了。这创造了知觉体外无尽与强化意识(意识的波方面),即濒死体验的条件——意识的延续性独立于人的身体。这种强化与非定域意识的概念可以解释所有的濒死体验要素。当身体死亡时,意识不"
  • "用19世纪生物学家与动物学家康克林(Edwin Grant Conklin)的话来说,“生命起源于偶然的概率,就相当于打印店里的一起爆炸制造出完整字典的概率。”"
  • "意识为什么会产生以及在哪里产生一直以来都是一个谜,因为我认为这个问题的答案是不可知的。意识是不可见、不可触、不可知觉、不可测量与不可证实的。然而,意识是每个生物借以将形式与意义给予生命的东西。如果没有意识,就不会有活的身体。一直到每一个细胞,生命都是意识(的无意识方面的)意志表达。如果没有意识,就没有知觉、没有思想、没有情感、没有知识、没有记忆。意识是无所不包的;我们所体验到的实在,只存在于我们的意识之中。事实上,实在受意识影响,并且最终由我们的意识决定。因为身体限制了我们知觉“真正实在”的能力,所以这种真正的实在肯定是不可知的。没有意识,我们就不能知觉到任何东西。在觉醒意识中,我们可以通过感"
  • "在我近来看到的一则讣告中有以下话语:“你所拥有的东西已经消逝;你之所是,超越了时间与空间而存在。”死亡只是我们物理方面的终点。换言之,我们有身体,但我们是意识。在离开身体之后,我们仍然可以拥有意识体验,而且我们仍然是有感觉能力的存在。最近一个有濒死体验的人写信给我说:“没有身体,我还可以活着,但是没有我,我的身体就不能活着。”身体一旦死亡(接下来的临终阶段能持续数小时到数天),我们就与无尽以及非定域的意识相联系,或者说成为这种意识的一部分。"
  • "很难避免的结论是:我们无尽意识的本质先于我们的出生与身体,并且将在我们死后独立于我们的身体,而在没有时空性的非定域空间中存在。据此来看,我们应该严肃地考虑这种可能性:死亡与出生一样,只是由一种意识状态进入到另一种意识状态。在生命中,身体的功能就是交界面,并且身体对我们强化意识的接收提供了便利;垃圾DNA和二甲基色胺在这种过程中可能起着某种作用。"
作者简介
作者简介: 皮姆·范·劳美尔(1943- ),毕业于荷兰乌特勒支大学医学专业。1977-2003年,他一直在位于荷兰阿纳姆的瑞杰斯泰特医院担任心脏病科医生。劳美尔医生是濒死体验研究领域中具有世界性影响的领军学者之一,他于2001年在《柳叶刀》(Lancet)上发表的有关濒死体验的论文是该领域中引用次数Z高的论文。他从对濒死体验的科学研究出发,进而思考有关人类意识的哲学问题,这代表他是经验科学家中极其少有的具有哲学思维的人。因此,尽管他本身来自医学领域,但他在医学临床经验基础上的哲学思考使他成为当之无愧的意识哲学家。 译者简介: 徐献军,哲学博士、同济大学人文学院教授、博士生导师,兼任心理学系主任、中国心理卫生协会青年工作委员会委员。主要从事哲学心理学、现象学精神病理学等研究。著有《具身认知论:现象学在认知科学范式转型中的作用》等,出版的译著有《自然自明性的失落》《人的自我理解》,发表论文三十余篇,主持国家社科基金项目一项。
目录
导言
第一章 濒死体验及其对生命的影响
第二章 什么是濒死体验?
第三章 濒死体验带来的改变
第四章 儿童的濒死体验

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用户评论
科学今日若是不能敞开自己接受一些新的可能难以理解的经验,就恰恰已经成为迷信般的科学了。藏传佛教在这个问题当中真的是最有智慧的一个了。
观念很好。但关于“心灵移物”方面……文献选择似乎没有那么慎重?
这本书能够翻译成中文,是很奇妙的,之前国内如此详细全面地从科学角度研究濒死体验的书极少,这本书对打开思维里的心理学知识边界很有帮助,这里面大量的案例也很值得琢磨。
我还是第一次接触到这样一本把量子结构搭建在生命系统之上来模拟这当今两大显学彼此较量的书;也非常欣慰能有更多科研学家用非机械非因果非定域的魄力去挑战默会之外的濒死意识,将我们日常体验到的觉醒意识反推至那个引起波能量坍缩而创生的"完全"与"无尽"的波世界。 但同时,以往我认知高度所谓的还原主义与复杂组织的斗争已经没有意义,因为回看我们科学的进程,我们所做的努力如此得保守以至于我们被"发现"遮蔽而不是用"发现"揭示。倘若这宇宙真的是一团有着自组织形态的灵火,我们离开这个陌生的世界也并不意味着什么。毕竟爱因斯坦也说过: 【"像我们这种相信物理学的人,知道过去,现在和未来之间的差异不过是顽固的持续不变的幻觉而已"】
“我们的无尽意识先于出生,并将在死亡之后独立于身体而在没有时空性的非定域空间中存在。我们的意识没有起点也没有终点。” 读到量子力学章节,多次浑身一哆嗦的同时脱口而出卧槽,多次浑身一哆嗦的同时脱口而出牛逼。 啊啊啊为什么这书没人看!都来看啊啊!是靠谱的有关“意识在死亡后仍然可能存在”的研究啊!
濒死体验、心灵哲学、量子物理、神经科学、脑与意志
从十一章往后就只略微翻看了。这算一本“科学生死书”或“濒死研究起信论”,从前瞻性濒死研究和量子物理等科学方面,给迷信科学的现代人以新的视角,打破“实在本质观”,批评当下主流而狭隘的“物质主义与还原主义模式”,尝试解释了“意识决定我们能否以及如何体验到我们的实在”,即“意识决定/构成物质”的泛原心论。 这些在现代科学里算是石破天惊乃至“异端邪说”,但在佛法里只是常识,“物质即是粗重的意识”。 既已打破“科学迷信”,后半部分就先不看了,接着去看藏传佛法,大圆满前行引导文等等。
之前因为一个医学求职的节目,加上之前父亲生病到康复,对这块很有兴趣。从第7,8章开始到第11章很多内容过于学术,读起来十分吃力。其他内容作者很贴心,用很多实例来解释生命、意识、大脑以及濒死体验。
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