爱情与西方世界

[瑞士]德尼·德·鲁热蒙

出版时间

2019-05-31

ISBN

9787100168748

评分

★★★★★
书籍介绍

《爱情与西方世界》是瑞士文化理论家鲁热蒙的一部经典的著作。作者描述了爱情在西方的兴衰史,探索了从特里斯坦和伊索尔德时代到好莱坞电影的爱情心理学。作者长期致力于研究西方世界婚姻和情感的不可避免的冲突,把爱情问题与社会和宗教的责任以及中世纪普罗旺斯混乱的、无法遏制的爱结合起来加以考察,探索了宗教和文化,爱神,上帝,虚无主义和美好生活问题等有时隐藏的关系。按照作者的研究,早期诗人谈论的是以爱欲神学为中心的话语,正是通过这些异端的声音,混乱的、无法遏制的爱以及西方文学,才迈向了一个新的方向。 作者认为,现代西方的激情浪漫之爱的文化根源在于中世纪普罗旺斯的宫廷诗。在西方世界的爱情中,这种诗歌传统默许与卡特里派教派、诺斯替教派二元论的蔑视婚姻和身体的宗教愿景相沟通。 作者结合历史的、哲学的、宗教的、文化的维度,追踪了西方浪漫之爱作为一种秘密从文学开端到电影的商业化时代的演进。希望还原最初完整的爱的神话,并从哲学角度对现代婚姻进行阐述。

德尼·德·鲁热蒙(1906-1985),瑞士作家,文化理论家。毕业于瑞士纽沙泰尔大学,1930年移居巴黎。出版有30多部著作。创办法国文学杂志《精神》、《新秩序》,以及存在主义神学杂志《此时此地》。1941年前往美国执教,1946年回到欧洲。1950年创立日内瓦欧洲文化中心。

张文敬,北京语言大学出国部法语教研室主任。主要著作有《现代法语句法》,译著有《流亡的巴黎》《圣米歇尔山》《法语:该说的和不该说的》等。

作者简介
德尼·德·鲁热蒙(1906-1985),瑞士作家,文化理论家。毕业于瑞士纽沙泰尔大学,1930年移居巴黎。出版有30多部著作。创办法国文学杂志《精神》、《新秩序》,以及存在主义神学杂志《此时此地》。1941年前往美国执教,1946年回到欧洲。1950年创立日内瓦欧洲文化中心。 张文敬,北京语言大学出国部法语教研室主任。主要著作有《现代法语句法》,译著有《流亡的巴黎》《圣米歇尔山》《法语:该说的和不该说的》等。
目录
说明
1956年版序
第一篇 崔斯坦传奇
1.叙事诗的巨大成功与背后隐藏的秘密
2.传说

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用户评论
借《崔斯坦与伊索德》的起源和流变论述了西方世界基督教与异教长期明暗共存的关系,以及欲爱和圣爱的对立统一。整本书从举例到下结论都十分的弗洛伊德,也十分马克思。
按需。“《爱情与西方世界》是瑞士文化理论家鲁热蒙的一部经典的著作。作者描述了爱情在西方的兴衰史,探索了从特里斯坦和伊索尔德时代到好莱坞电影的爱情心理学。作者长期致力于研究西方世界婚姻和情感的不可避免的冲突,把爱情问题与社会和宗教的责任以及中世纪普罗旺斯混乱的、无法遏制的爱结合起来加以考察,探索了宗教和文化,爱神,上帝,虚无主义和美好生活问题等有时隐藏的关系。”
蛮惊喜的,发现了一些凯尔特爱情传说和伊斯兰禁欲主义之间的小关联,觉得很有趣。ps.宫爱或者典雅爱情,这里翻的是风雅爱情。
我也同伊索尔德饮了魔汤,赴一场爱与死的疯狂
忠诚,现实,豪不浪漫的伟大。骑士精神的要义在于,他永远无法与心爱的夫人呆在一起,且真正的激情确实是忠诚的。歌颂爱,但不歌颂女人。爱上爱情,爱上分离,直到死本能将自己淹没——因这死亡就是最极致的分离,最伟大的爱情。
1938年,作者32岁写的书,也太厉害了吧。当时作者就有提及,中国家庭中,夫妻是不存在爱的。正如我九年义务教育中,诗人写闺怨,写才子佳人的风流韵事也是没有爱的感觉一样。好像是真的看不到所谓的爱是什么?给我的感觉,就好像是一个多情的诗人,留恋于妓女歌伶的男女韵事,而这个女人是属于大众的,而诗人的妻子,隐于背后。藏于深院。是因为没有爱,写不出好的诗句流传,还是因为社会大众偏偏沉溺于诗人与歌姬的风流韵事呢
一个月啃完,虽然每天断断续续,但读下来文笔真是一气呵成,甚至还夹有和读者聊天的段落,很真诚有趣。以及,翻译真的太棒了,有的地方还有译者弹幕,仿佛是作者和译者两位老先生在和我讲各种考据的故事,只能说我是一个小学生,以为看的是一个小展,结果进来发现是文化大观
《结婚的决心》,我们能够想象的唯一保障就是决心的力量,正是有了这样的决心,我们才能承诺共度一生。激情自始至终,从来就不是人对神犯下的过错,更不是“道德过错”,而是人作出的一项根本性的抉择:他要成为自己的神。激情在我们心中燃烧,犹如冷血的毒蛇引诱我们背叛,它不断地向我们暗示:eritis siout dei.
激情之爱推崇的泛滥,导致了现在各种婚姻不稳定的存在。很好的文化随笔,也许部分有错谬或拉扯,但是对激情之爱、神圣之爱、婚姻的分析还是有很多真知灼见。作者非反对激情之爱,但是对于激情之爱的弊端影响分析的很清晰。总结:一般而言,忠于爱情就不可能忠于婚姻;忠于婚姻就不可能忠于爱情。
一定程度上颠覆我对西方爱情的认识,看出来是西方人用传统路子治学的展现整本书的自由思路是非常打动我的一点,关于西方爱情的脉络的阐释一定程度上说服了我,本来第七章我还觉得这是本书败笔,学者可以研究学术问题,但运用到实际不免理想化而贻笑大方。但后记还是让我原谅了这位老学者的诚恳。
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