![逻辑哲学论 - [奥]维特根斯坦, [奥地利] 路德维希·维特根斯坦](https://static.book345.com/covers/9787100164610.jpg)
书籍介绍
《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的唯一一本哲学著作。出版后对世界哲学的面貌产生了重大的影响。其内容是主要探讨语言、心灵和世界的关系。主要观点有：语言可以言说世界之内的事实，而不能言说世界之外的神秘事项，但是对于人生来说，恰恰后者是最为重要的。本书由北京大学哲学系教授、著名维特根斯坦专家韩林合先生以维特根斯坦手稿为基础，从德文译出，并且加上了大量的注释，对于研究维特根斯坦哲学具有极大的助益。
AI导读
核心看点
- 探讨语言、心灵与世界的关系，划清可说与不可说的界限。
- 主张凡可言说者皆可说清，对不可言说者必须保持沉默。
- 以严密逻辑命题构建体系，指出人生意义在于问题消除。
适合谁读
- 对分析哲学、逻辑学及语言哲学有浓厚兴趣的读者。
- 希望深入理解维特根斯坦早期思想及西方哲学史的学者。
- 具备一定哲学基础，能接受抽象逻辑推演的进阶读者。
读前提醒
- 本书晦涩难懂，建议配合韩林合译本注释及导读辅助阅读。
- 不必强求全懂，可先把握七个核心命题的主旨与逻辑结构。
- 注意区分书中科学命题与形而上学命题，避免陷入逻辑迷宫。
读者共识
- 公认哲学经典，但阅读门槛极高，常被戏称为催眠读物。
- 语言简洁有力，逻辑严密，具有震撼心灵的内部爆破感。
- 多数读者反映只认识字不识内容，需反复研读或借助课程。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "5.1361 我们不能从现在的事件推出将来的事件。相信因果联系是迷信。"
- "5.61 逻辑充满世界：世界的界限也就是逻辑的界限。 所以在逻辑上我们不能说：世界上有这个和这个，而没有那个。 因为这看来就假定了我们会排除某些可能性，而这是不可能的事情，不然逻辑就必须超出世界的界限；因为只有超出世界的界限它才也能从另外一边来查看这些界限。 我们不能思考我们所不能思考的东西；因此我们也不能说我们所不能思考的东西。 5.62 世界就是我的世界：这表现在语言（我所唯一理解的语言）的界限就意味我的世界的界限。 5.632 主体不属于世界，然而它是世界的一个界限。 5.634 与此有联系的一点是，我们的经验中也没有一部分同时是先天的。 我们看到的一切也可能是别种样子。 我们通常能够描"
- "4.27 关于n个事态的存在和不存在，有Kn=∑ν=0,n（νn）种可能性。"
- "4. 12为了能够表述逻辑形式，我们必须能把自己和命题一起置身于逻辑之外，也就是世界之外。 5. 6我语言的界限就是我世界的界限。 5. 61世界的界限也是逻辑的界限。 5. 621世界和人生是一回事 。 5. 63我是我的世界。 5. 632主体不属于世界，但它是世界的一个界限。 6． 44世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的。 6. 521人生问题的解答在于这个问题的消除。 7. 对于神秘的，不可思考，不可说的东西，我们最好的说，就是沉默。"
- "这本书也许只有那些自己本身已经一度思考过这本书中表达的思想或至少类似这思想的人才会理解。一一因因此它不是一本教科书。 如果它使读懂了它的人觉得满意，它的目的也就达到了。"
- "1. 世界就是所发生的一切； 2. 那所发生的一切，即事实，就是诸事态的存在； 3. 事实的逻辑图像是思想； 4. 思想是有意义的命题； 5. 命题是基本命题的真值函项； 6. 命题函项的一般形式是命题的一般形式； 7. 对凡是不可说的我们必须保持沉默。"
- "因此，这本书旨在划出思维的界限，或者更准确地说，——不是划出思维的界限，而是划出思想的表达的界限：因为为了划出思维的界限，我们必须能够思维这个界限的两边(因此，我们必须能够思维不能够思维的东西)。 因此，这个界限只能在语言之中划出来，而位于该界限的另一边的东西直接就是胡话。"
- "请原谅我愚蠢的举动，因为它不是一种肤浅的愚蠢之举，而是我所能做出的最深刻的愚蠢之举。"
作者简介
维特根斯坦，20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面。从1939年至1947年，维特根斯坦一直在剑桥大学教书。他的主要著作有《逻辑哲学论》、《哲学研究》、《数学基础研究》等。
韩林合，北京大学哲学系教授，多年来一直从事维特根斯坦哲学的研究，翻译和撰写了多部相关著作，在国内产生了较大的影响。 主要著作有：《〈逻辑哲学论〉研究》、《维特根斯坦〈哲学研究〉解读》。
用户评论
前四个命题足够明快易懂，但是到第五个命题开始逐渐晦涩。不过在前四个命题的支持下大概还是能够把握主旨的。在考虑维特根斯坦早期主张是不是存在某种分裂，科学性、简明性、实证性与逻辑先验、神秘主义、自身显现包含在同一个理论框架中。同时语言和思维的同构性主张太绝对了，我不知道在这种情况下是如何给行动的主体产生的幸福不幸留下认识可能的。第五、六命题需要进一步理解。
路径和阶梯不过如此而已地显现了，可是支撑其显现的，却仍然是不可言说之事——当世界一切命题如其所是般显现，人依旧会陷入困境：应当如此，总是在世界之外，划定界限。
云缭雾绕，巨岳庞然。
1、在談論邏輯時，維特根斯坦指明，有許多事物，我們不能談論其邏輯，不是因為我們不知道他們，或者因為我們的確知道它們但不能找到表達它們的詞句，而是因為它們確實是用任何語言都不能表達的。因此我們必須對它們保持沈默。2、在風格上，這部書也是獨特的。句子都是按計劃編碼的，所有的句子都是這樣獨特地按照十進位數字線性的排列起來。讀者可以按照數碼找到正在思考的一個總題目中的每一個句子，關於這個總題目所包含的特殊方面。3、世界是由原子事實組成的。原子事實不能再分析成更基本的事實。任何可以想象的世界都應包含實體和性質，不管它們與真實世界中的實體和性質如何的不同。世界是原子事實的總和，它也確定原子事實的不存在，因為原子事實的不存在也是一種事實。因此，實在是原子事實的總和，並加上這些就是所有的原子事實這一事實。
窃以观念论暴力拆解了一通，发觉这位分哲祖师爷欧陆味儿蛮重。
试举一例：3.5「被应用了的，被思维过的命题符号是思想。」逻辑空间中的命题符号是待构造的原始思想（整个逻辑空间在此时都尚未完成），被应用与被思维是命题符号在主体中介下的向思运动，思想是一次构造的完成，整个命题展示出运动本身。如同老马的产品到了消费完成才成为产品。
维氏本人很火爆，然而单以豆瓣的数据看，其传记又比其任何一本著作都更受欢迎。我想一位爱智者竟非因为其理论，而是因为其“秘史”而受庸常关注，这是多么悲哀的事情。不过这本“神谕集”——作品本身确实违反了维氏本人澄清逻辑与哲学的意向；一般读者由神秘感吸引而来，带回去的大概不是登上脚手架之敞开感，而将是其神秘的重复。这种神秘的留存又把维氏的“秘史”抬得愈高，而其真知又愈受冷落了。
把整本书的正文手打了一遍。实效很好，比初读时清晰多了，一路下来几乎没有盲点，一些原来根本看不懂的部分也明晰了然。所以，我很失望。逻辑哲学论并没有给我什么惊艳，去年还没有碰哲学的时候就在思考同型问题，并且自己想通透了。想象中维氏的思索会比我更深更远更融贯，但他并未做到，三者皆是。希望后期的《哲学研究》能给我点惊喜吧。书里剩下部分是分析哲学思脉的，技术操作很少，都尽乎是很浅的作为评论佐证提一嘴。也是他没有在技术上滞留的缘故(可能是早年叔本华影响)，才可能有后期的转向，才不至于像弗雷格和罗素那样，被我归到二流。
分析哲学？逻辑玩具而已。 @2020-06-22 06:14:44
还是日子的，太日子的。
我将我生命中的一切事件，都掷给了荒无一物的时间。
和我的观点契合
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