![自然的观念 - [英] 柯林伍德](https://static.book345.com/covers/s/9787100164252.jpg)
书籍介绍
柯林武德（1889—1943），英国哲学家、历史学家、考古学家。本书是柯林武德在科学哲学领域的代表著述，为后来科学史中的科学思想史流派提供了范示。作者在书中深入探讨了自然观念的历史变迁，提出了自然科学的价值。书中深入剖析了自然观念在希腊时期、文艺复兴时期及现代这三个历史发展阶段的不同样貌，强调了作为科学的哲学基础，自然观的不同与科学进步之间有着密不可分的关系。
R.G.柯林武德，英国哲学家、历史学家、考古学家。曾任教于剑桥大学布鲁克学院、牛津大学。前期的主要活动在纯哲学方面，后来逐步转移到历史学理论方面。他的思想对20世纪西方的历史理论以及艺术理论有较大影响。主要著作有：《艺术哲学》、《形而上学论》、《新利维坦》、《自然的观念》和死后出版的《历史的观念》。
吴国盛，清华大学科学史系教授，博士生导师，著有《科学的历程》、《希腊空间概念》、《时间的观念》、《技术哲学讲演录》、《什么是科学》等著作，发表相关领域学术论文二十余篇，译有《自然的观念》等著作。
AI导读
核心看点
- 探讨自然观念在希腊、文艺复兴及现代的演变
- 强调科学与哲学密不可分，反对二者割裂
- 指出科学进步源于问题的澄清而非事实累积
适合谁读
- 对科学史、自然哲学及思想史感兴趣的读者
- 希望理解科学背后哲学基础的学者与学生
- 喜欢深度思考，能接受抽象哲学论述的读者
读前提醒
- 古希腊部分论述详尽精彩，建议重点阅读
- 文艺复兴与现代部分相对简略，属作者遗稿
- 需具备一定哲学基础，否则易感晦涩难懂
读者共识
- 古希腊自然观部分洞察深刻，逻辑清晰
- 后半部分简略，整体结构略显头重脚轻
- 虽为遗稿，但思想明澈，值得反复研读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "19世纪时逐渐形成了一种风气，把自然科学家和哲学家分离成两个专业团体，相互之间对对方的工作知之甚少，并且缺乏同情。这是一种坏的风气，它已经损害了双方。"
- "它否认上帝，只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上，作为一神论传统的后代，它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一，以致一般说来，我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式，就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此，著名的唯物主义者霍尔巴赫（Baron d’Holbach，1723—1789，生于德国的埃德希海姆，却能写一手最清新高雅的法文）在结束其《自然体系》（Du système de la Nature）这部伟大著作时，用了一段简直就是向物质祷告的文字，只要把其中此处与彼处的一个词变动一下，任何读者都难免会把它看作是基督徒虔诚的倾吐。 另一方面，从科"
- "科学史，迄今为止还是作为科学进步进的历史，与其说在于事实的逐渐累积，不如说在于问题的逐渐澄清。造就一个自然科学家的，不是他关于自然事实的知识，而是他对自然的提问能力。"
- "毕达哥拉斯在自然科学中的革命的壮观成就并不难理解，如果人们记得这场革命的要害所在的话，它的要害在于放弃了用事物所由构成的物质或实体来释事物行为的企图，而尝试用它们的形式，也就是被看成是某种可以给予数学解释的东西即它们的结构，来解释它们的行为。"
- "一个纯粹超越的神学就像一个纯粹内在的神学一样，很难在思想史上找到。所有的神学事实上既有超越的又有内在的因素在里头，尽管在这种或那种情况下，这种或那种因素可能被模糊或受到抑制。"
- "绝对创造的观念、无任何先决条件（不管是预先存在的物质还是预先存在的形式）的创造行动的观念，是一种由基督教首创的观念，它构成了把基督教的创世观念与希腊的创世观念区别开来的主要特征。"
- "自然科学并不是像实证主义者想象的那样，是可以说出来的人类思想的唯一部门或唯一形式。它甚至不是一个自主和自足的思想形式，相反，它的存在依赖于与它不同、且不能还原为它的某些别的思想形式。这种别的思想形式是什么呢？我的回答是，“历史”。……我的结论是：作为一种思想形式的自然科学，存在于且一直存在于一个历史的语境之中，并且其存在依赖于历史思想。一个人除非理解历史，否则他就不能理解自然科学。……我对“我们从此走向何方”这个问题要这样回答的原因：“我们从自然的观念走向历史的观念。”"
- "这两样东西联系得如此紧密，以至于没有哲学的开始，自然科学就不能走出多远……一个从不对他的工作的原理进行反思的人，就还没有达到一个成熟的人对待它的态度；一个对他的科学从不进行哲学思考的科学家顶多也就是一个打下手的、只会模仿的、熟练工匠式的科学家。一个从未体验过某种经验的人不可能对之进行反思；一个从未从事过自然科学研究工作的哲学家，不可能对之进行哲学思考，除非他自我欺骗。"
作者简介
R.G.柯林武德，英国哲学家、历史学家、考古学家。曾任教于剑桥大学布鲁克学院、牛津大学。前期的主要活动在纯哲学方面，后来逐步转移到历史学理论方面。他的思想对20世纪西方的历史理论以及艺术理论有较大影响。主要著作有：《艺术哲学》、《形而上学论》、《新利维坦》、《自然的观念》和死后出版的《历史的观念》。
吴国盛，清华大学科学史系教授，博士生导师，著有《科学的历程》、《希腊空间概念》、《时间的观念》、《技术哲学讲演录》、《什么是科学》等著作，发表相关领域学术论文二十余篇，译有《自然的观念》等著作。
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用户评论
西方的自然哲学史，能力有限只能囫囵吞枣地通读一遍，印象比较深刻的还是前面叙述得较为详尽的古希腊部分，欧神仙的地平说想必是其作为一个文化复古主义者对爱奥尼亚学派的致敬了。
清晰的思路，简洁的文字，层层深入、抽丝剥茧，这种明澈的论述风格令人清爽、羡慕。在柯林伍德看来，自然仍是要透过领悟“历史”的概念，方能恰当认识的，因而自然的观念就有时代性，种种由自然、宇宙观念而建立的思想大厦，也都是片断性的，过程的。
总体还不错。但也有一点英国人的味道在里面?对哥白尼的解读有些谬误，有些混淆了奥西安德尔和哥白尼本人的观念。另外，受到怀特海（也许还有柏格森）的影响实在太明显，以至于jeopardize了柯林伍德的判断力——我很怀疑第三部分的“现代自然观”是否曾经成为过主流，它只是20s世纪初部分思想家建构的一种非机械论的形而上学体系罢了，但从未真正成为流行的自然观念——不管是在大众中还是科学家中。
萨缪尔·亚历山大，怀特海，柯林武德，受到冷落的自然哲学家。受到冷落或许在情理之中。自然科学早已经与哲学淡漠决裂。科学哲学限缩了自己的研究范围，将所有可能变成形而上学怪谈的部分统统割舍。自然科学从未自足，却也从未探究什么自足不自足。苏格拉底和维特根斯坦则都警告说哲学不可胡言乱语。于是乎上述三人断了香火。无论如何，读来令人愉快。科林武德使读者感到思想之明澈。批判力与欣赏推崇相结合。这奇异的结合，唯有深刻参悟过“历史”这个概念，将历史的观念融贯于一系列思考之中，方能做到。
补
自然的流变
偶尔厌烦形而上，偶尔需要形而上
（现代物理学和现代宇宙论没整明白，有机会再。。。）
古代部分远比后两个部分写得好和充分，结论很老套（导论和结论说的也不是一个东西），不过科林伍德擅长抓论证关键点，对概念（词语的理解也很独到
在书店被导论吸引，前面的部分都很喜欢，尤其喜欢毕达哥拉斯学派与现代物理学的部分。最后的亚历山大和怀特海还是读不进去
与《历史的观念》一样，都是科林伍德去世后由学生诺克斯从遗稿中编辑而成。只有耐心看了导论，理解自然观念的三段论：古希腊的有机论与我们的“天人合一”基本一致；文艺复兴时期的机械论可谓西方科学诞生的基础；至于现代时期的进化论引入了时间与历史的观念。
现代自然观部分需要重读
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