![信仰的动力学 - [美]保罗·蒂利希](https://static.book345.com/covers/s/9787100162685.jpg)
书籍介绍
何为信仰?西方思想史上的回答有种种，更多的是直接把它等同于一种宗教信仰，即对神物、神灵或上帝的崇拜。而蒂利希的理解则要宽泛得多。他认为“信仰是终极关怀的状态”。“终极关怀”是蒂利希用以理解现实的一个核心概念。人生在世，关切的东西很多，既有那些制约我们生存的东西，如食物、异性、居所之类，也有精神方面的东西，如真、善、美、“神”之类。所谓“终极关怀”，也就是人这种存在者被“存在-本身”所攫住时的存在状态。这种状态也即信仰。
信仰远非一种简单的现象，而是涉及诸多因素的参与，蒂利希把这些因素之对立冲突、消长显隐、协调统一的情形理解为一种动力学关系。他的任务，就是要把信仰所包含的这些错综复杂的动力学关系展示出来。
《信仰的动力学》是蒂利希著作中较偏于哲学的一种。这部著作虽然体量不大，但由于从“终极关怀”的角度来定义信仰并对其所包含的复杂的动力学关系作了深入的开掘，故十分重要。
目录
用户评论
信仰包含了确定与怀疑，信仰不是理智、情感或意志某一方的结果，信仰是人的中心结构，包含它们又超乎其上。最充分的象征表达了信仰的终极者（同时展现了自身的有限），真正的终极者在象征中显露出来，超越了宗教，无限的超越了有限的现实。
對信仰概念的現代闡釋。
我读过的第一本哲学/神学书
读得非常缓慢，却也非常酣畅
凿穿后壁之书，重塑我对信仰的认知
只是觉得书中在“人一定会有终极关怀”和“信仰的共同体”方面的论述无法说服我
能读此书，真幸福
年度最佳，语言简洁凝炼，论证清晰舒适。从信仰是终极关怀的状态入手，根源上地解决了很多混沌的误解。蒂利希试图要证明的是人不可能没有终极关怀即信仰，并为信仰正名，给信仰探索的领域划界限
对终级问题的冷漠，是唯一可以想象的无神论形式。
信仰具有两歧性，但多数时候我们试图把邪恶—破坏从信仰中剔除出去，而只留下神圣—创造。这一方面使得神圣最终变成了善和真理的存在，一方面也否定了信仰原本的选择性。信仰在选择性中存在，而不是被迫地服从“善”。
当信仰源于终极关怀（你指向什么），不会发生信仰之间的冲突（象征的无限性与有限性），也不会使得信仰与科技历史哲学相冲突（信仰是整全人的而非人的一部分）。
信仰不依赖象征就是神秘与灵修的，所指的只是无限者，但是否真的指向了以及指的是什么都是成疑问的。而有象征时，则极易陷入偶像崇拜与律法主义。背后所代表的即信仰的松散与严格。十字架有其无限性，但Jesus蒙受苦难又体现了十字架的有限性。正是这种二重性使得十字架作为一种象征是合宜的，人不会不知道所指也不会陷入偶像崇拜。
信仰是有限者指向无限者，那就代表有限与无限之间有着无线的间隔，而有限者依然要突破无限的距离指向无限者，其中体现的是勇气与怀疑。真正的无神论者是漠不关心。动态的，有生命力的信仰才有健康的体魄。
不为张力所牵扯而要闭合就好似觉得劳累躺下。
坚守终极关怀的信仰核心，条分缕析、简洁凝练地对现有的“信仰”阐释做出结构性梳理。
在有限与无限的裂隙中，人的好奇心、意志、勇气、怀疑、理性、权力...以多样的肌理熔铸着各自的“连通器”。
信仰的发生是“被攫住”的那一瞬，这一描述就十分天主教：信仰是被恩典赐予的，类似于皈依佛门也需慧根；新教革除圣餐仪式等中介，极简了世俗参与/沟通神圣的在场性，继而使得围绕圣餐礼仪所具有的象征之力逐渐难以为继，祛魅悄然而至。
试图调停理性和信仰的冲突，认为二者之间不构成根本抵牾，相反前者构成后者的基础，后者是对终极性的思问，是对普遍的生命和存在的反省。它带来怀疑和绝望，更带来继续下去的勇气。终极性在某一刻的临在，使得信仰能在每个生命中借由符号获得落实和展开，从而论战成了信仰与信仰间的诸神之战，二者又落实到现实力量中去，其中或许可以添上观念召唤的维度。
从肯定人自身的“终极关怀”出发，通过这种与无限相联的形式试图动态地消解主观与客观、信仰与理性、信仰与怀疑、存在与象征、宗教与世俗乃至诸宗教与宗教的差异，这种方法对于实现其所规定的关切的现实人群或历史事实来说很有解释力，但假设对“终极关怀”绝对漠然的人（因为这事实上无从验证）必然会认为只是一厢情愿的呓语。
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