直抵瑜伽圣境

[印]斯瓦米·尼提亚斯瓦茹帕南达/英译

出版时间

2018-02-28

ISBN

9787100156608

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是对《八曲仙人之歌》的翻译和注释。《八曲仙人之歌》是印度最重要的哲学传统——吠檀多——中最重要的经典之一。全书共20章,以八曲仙人和国王贾纳卡之间的对话之方式,对自吠陀经典以来印度宗教和哲学所探讨的几乎所有重要问题作出了其彻底的吠檀多不二论的论说:本体论中的存在与非存在、原质与原人、一元与二元、至上自我与吉瓦、梵与现象世界、时间和空间、数论哲学谈论的诸如五大元素、身体、心意与灵性等25谛,认识论中的知识-知者-可知者三元组、意识的四种状态,修行论中如仪式、祭祀、专注、冥想、三摩地等各个环节,价值论中的善恶、苦乐、悲喜,解脱论中的束缚与解脱,师徒传承中的经典训谕和古鲁教导,以及印度传统生活的四大目标,等等。由此提出,消除无明消除私我,立足和安住于至上自我,就可以直抵瑜伽圣境即自由或解脱。

★ 斯瓦米•尼提亚斯瓦茹帕南达(Swami Nityaswarupananda)是印度罗摩克里希那道院高级学者,具有极强的学术功底,极佳的梵文天赋。他于1938年在加尔各答成立罗摩克里希那道院文化研究所(the Ramakrishna Mission Institute of Culture ),该研究所出版了大量具有学术性和影响力的哲学和传统经典著作。

★ 王志成,西方哲学博士,浙江大学哲学系教授,博士生导师,浙江大学基督教与跨文化研究中心常务副主任,宗教学研究所所长。多年从事跨文化研究,尤其宗教间关系的研究,著作有《智慧瑜伽:商羯罗<自我知识>释论》《瑜伽的力量》《后现代生活沉思录》等,翻译著作有《瑜伽之路》《现在开始讲解瑜伽》《哈达瑜伽之光》《薄伽梵歌》《至上瑜伽——瓦希斯塔瑜伽》《室利•罗摩克里希那言行录》等数十种。

目录
序言一 . 朱彩虹
序言二 . 王东旭
序言三 闻 中
导 论
第 1 章 自我觉悟的指导

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用户评论
【一月第4周打卡书】《八曲仙人之歌》是一部非常彻底和究竟的吠檀多著作。关于成书时间,学者们没有统一,从公元前五世纪到14世纪的都有。整本书的要旨就是全书的第一句话:“主啊,请您告诉我,如何能获得解脱?”大抵印度圣人唯一关注的问题就是这个了,也即达致人的圆满、自在和喜乐。八曲仙人对这个问题的回答是:“无论是谁,只要觉悟到他自己的自我,即使在实际生活中他看似普通人,他也不会感到痛苦。他平静如大湖,光辉照耀,所有悲伤一扫而光。那什么是自我呢?八曲仙人补充说:“自我是目击者,是至上意识,是独一者,它遍及一切、完美无缺、自由、不动、不执、无欲、宁静。”饮完了热乎乎的无糖奶茶,可以心满意足地回家了。
有点类似中国《六祖坛经》,中国道和禅讲万法归一,印度讲万法归梵,包括真我也是梵,宇宙也是梵,梵是一切,进入梵的圣境之后,你就没有第二对象可冥想,你的觉,你的名色都被弃绝,将无事可做。而禅宗不是,顿悟之后,真空妙有,入廛垂手,也许千圣不知的一归何处就是如此。这比印度的瑜伽高级。
你只有好好学习,然而能不能从愚笨的人变成智者,全有赖于恩典。
很喜欢,很究竟。
可能由于古代人类对自然界认识有限,便提出了本书的纯粹的唯心论,即只有自我是真实的、是无上的自我,外界种种不过是幻象的叠加、是虚无的。书中始终强调智者非感受者,也非行为者。非感受者很好理解,因为感受会有痛苦和快乐,不仅痛苦带来痛苦;感受快乐后,去不断追逐快乐亦会带来痛苦,并指出此时追逐的不是快乐,而是想象中自己在次获得后的快乐情绪,同时,这也说明了外界事物不过是自我的幻象。这段对快乐追逐的论述,发人深省,让人可以停下脚步,好好想想自己在追逐什么,可能只是某种想象中的情绪而已。非行为者则强调了一元性,一元的世界中只有主体没有客体,那么也就不存在了行为。但书中有提到智者是会去行善的,这就带来了矛盾,智者既然精神唯一,又为何要去行善,又如何定义行善?
确实,能与这部经典契合的人世所罕见,就我所了解的一切典籍除了老子的《道德经》我无法看到有其他能与之并肩。
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