祈颂姑

亲属制度那部分感觉还是少了点，当地基本情况书写得不够多。就深描而言，描得也不是很thick，还是在解释里走，对象征与符号的理解还是很表层，可以说还是Malinowski后比较传统的类型。Chisugu真的太零散了，和其它institution\ritual的联系都没有被很详细的说明，整体上来说不过是简单的记录和分析（但是这样的记录是困难的，并且在提供材料上Richards是细致的，甚至要比同时代的某些人提供的要清晰）。换句话说，整体性太差，没法很清晰地从Chisugu出发回到一个更大的背景再重新回来理解Chisugu这个仪式。但是有两个事情特别重要：1.Chisugu回应了变迁，非洲矿工这个重要命题少见的在国内民族志中出现；2.女性研究女性，关怀女性，这种本位有历史意义。

看到老板发的mastery assessment俨然出现“人类学”，连忙补课。

《祈颂姑》一书的重要贡献至少有三大方面：在理论上，它为仪式研究，特别是女孩成人仪式的研究，提供了独特的案例和跨学科的研究角度；在方法论上，它为基于田野记录的民族志写作，提供了前所未有的典范；在做人与做学者上，《祈颂姑》及其成书的历程体现出一位社会工作者对殖民主义的反思，也展示了一位社会人类学家为学科，甚至更广意义上的学术研究所做的开拓性贡献。

学当地语言、深入部落做研究太不容易。但总觉得整本书只是在记述，并没有多少分析，像考察日记，或者日记。可能也是因为当地人提供的信息不足吧。

和平年代的埃德加斯诺 在那个黑暗的男权主义时代 孤身深入非洲 记录更黑暗的文明 非常性感

一次方法论的锻炼

有interpretation方法上的教学 对于一个母系社会+高原环境产量相对低的族群来说，年轻劳动力非常关键，也就因此女孩的成人仪式和对幼儿的保护仪式更被重视。