书籍介绍
这本获爱因斯坦本人首肯的小书收录了他关于人生、科学、政治、宗教、教育、犹太人、经济、和平等问题的文章。从这些文章中，可以看出爱因斯坦的人生态度、敏锐的洞察力和对人类命运的深挚关切。
AI导读
核心看点
- 收录爱因斯坦晚年增补文章，涵盖科学、政治、宗教与教育等多领域思考。
- 展现巨人超越专业领域的深邃人文关怀，体现其对人类命运的真挚关切。
- 阐述“宇宙宗教情感”与独立思考的价值，揭示其独特而完整的精神世界。
适合谁读
- 对爱因斯坦生平思想感兴趣，希望了解其科学成就之外人文精神的读者。
- 关注教育本质、社会伦理、世界和平及宗教与科学关系的思考者。
- 寻求精神指引，渴望培养独立思考能力与健全人格的青少年及大众。
读前提醒
- 本书为随笔与演讲集，非系统专著，建议结合历史背景理解其时代局限。
- 部分科学论述较深，非理科背景读者可侧重阅读其哲学、伦理与和平篇章。
- 建议关注其关于教育、个人与社会关系的论述，这些观点至今仍具启发意义。
读者共识
- 读者普遍惊叹于爱因斯坦作为科学家之外，拥有伟大的人格魅力与深邃思想。
- 其关于教育应培养完整人格、反对机械训练的言论，引发当代读者强烈共鸣。
- 书中展现的理想主义与和平愿景令人感动，虽具时代局限，但精神永存。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器,却成不了一个人格完整的人。重要的是,要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及何为道德上的普有敏锐的辨识力,否则只是靠那点儿专业知识，更像一只训练有素的狗,而不是一个均衡发展的人。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所增受的黄难,以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。 这些宝贵的东西是通过与教育者亲身接触，而不是一至少主要不是一通过教科书传授给年轻一代的。这就是文化本身和文化的主要内容,也是我在提倡“人文学科”同等重要时心中所想的东西,而不是历史和哲学领域里那些干巴巴的专业知识。过分强调竞争体系"
- "我们这些终有一死之人的命运是多么奇特啊！在这个世上，每个人都是匆匆过客；目的何在，他并不知晓，尽管有时自认为感觉得到。但不必深思，从日常生活就可以知道，人是为他人而活着的——首先是为这样一些人，我们的幸福完全依赖于他们的快乐与健康；还为许多素不相识之人，同情的纽带将其命运与我们紧密相连。 我每天无数次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依赖于他人的劳动，无论他们去世还是健在，我必须尽力以同等程度回报我已经领受和正在领受的东西。我强烈向往俭朴的生活，并时常为发觉自己占用了同胞们过多的劳动而心情沉重。我认为阶级的区分是不合理的，它最终以暴力为根据。我也相信，无论在身体上还是精神上，简单纯朴的生活对"
- "一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。 我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求——这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。"
- "当我们开始审视自己的生活和工作时，很快就能察觉到，我们几乎所有的行动和愿望都跟他人的存在息息相关。同时也注意到，我们的生活跟群居动物十分相似。我们吃別人生产的食物,穿别人制作的衣服,住別人建造的房子。大部分知识和信念也都是通过别人创造的语言,由别人传授给我们的。如果没有语言,我们的智力水平将会贫乏不堪,跟那些高等动物没什么两样。因此我们必须承认我们胜过动物之处,在于我们生活在人类共同体中。如果一个人从出生起就离群索居,他的思想和情感的原始性和兽性将会达到何种程度,是我们难以想象的。一个人之所以成为“人”,以及他的存在之所以有意义,并不在于他是一个个体而在于他是伟大人类共同体中的一分子,从出生到"
- "一个幸福的人对现在感到太满意，就不可能对未来思考太多。"
- "在一个健康社会里，任何有益的活动都应得到相应的报酬，以使人能过上像样的生活。从事任何有社会价值的活动，都可以使人的内心得到满足；但内心的满足不能当做工资。教师不能用他内心的满足来让他的子女不挨饿。"
- "理论物理学的方法 爱因斯坦 张卜天 译 如果你们想从理论物理学家那里了解他们所使用的方法，我建议你们坚持这样一条原则：不要听他们说什么，而要注意他们做什么。在这个领域的发现者看来，其想象力的产物是如此必然和自然，以致他会认为并且希望别人也认为，它们不是思想的创造，而是既定的实在。 这些话听起来像是让你们离开这个讲堂。因为你们会对自己说：这个人是一个从事实际工作的物理学家，因此应把关于理论科学结构的反思留给认识论者。 针对这种批评，我可以从个人观点为自己辩护，只要使你们确信，我不是自己要来的，而是应别人的友好邀请才登上了这个讲坛，设立它是为了纪念一个毕生追求知识统一性的人。但事实上，我所要做的事"
- "只有个人才能够思考,从而为社会创造新的价值,甚至还能为共同体生活建立应遵守的新的道德标准。没有能够独立思考和判断的具有创造性的个人,社会的更高发展是很难想象的,正如如果缺失共同体这片士壤,个人的个性发展是不可想象的一样。 因此,一个健康的社会与其内在的社会关系相关,也与个人的独立性相关。有人曾不无道理地说过,一般意义上的希腊—欧洲一美洲文化,尤其是曾结束中世纪欧洲停滞不前状况、在意大利文艺复兴时期灿烂绽放的文化,就是基于个人的解放和个人的相对孤寂。"
作者简介
阿尔伯特•爱因斯坦（1879~1955），人类历史上最伟大的科学家之一。他于1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭（父母均为犹太人)，1900年毕业于苏黎世联邦理工学院，入瑞士国籍。1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖，1905年创立狭义相对论。1915年创立广义相对论。爱因斯坦不仅是伟大的科学家，还是一位深邃的哲学家和大力推进世界和平事业的社会活动家。
张卜天，北京大学科学哲学博士，国内杰出的中青年翻译家，译有著作40余部。
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用户评论
时常在网上看到宣传这样一个情节，爱因斯坦在做出了卓越的科学贡献之后渐渐陷入了迷茫，于是最后皈依了基督教，在精神上找到了归宿。然而，这个情节里充斥着杜撰和误解，且不说身为犹太人的爱因斯坦皈依基督教的可能性非常渺茫，就算是他真的皈依了，也丝毫不能证明宗教要胜于科学。因为真正支撑科学大厦的并不是一两个权威人士的意志和选择，而是无数可靠的事实与正确串联它们的逻辑。
1922年底，为了躲避国内的反犹狂潮，爱因斯坦访问日本，一位基督教青年会的成员在那期间问了爱因斯坦一个问题：“先生如何看待救世主？”爱因斯坦答：“我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无关系。这位伟大的学者详细阐述了自己是如何看待这个世界的，而正是他看待世界的方式，构建了今天人类社会解释宇宙时空的一部分基本框架。
我想，他或许也是矛盾的，一方面憧憬着一个团结合作的国际共同体，提倡废除义务兵役，不支持各国发展军备；又意识到，在不平的国际社会里，弱小民族的艰难，建立独立国家的必要。还很好奇，以前的美国究竟有多好，值得他如此赞誉？是否今天的美国在某种程度上被妖魔化？还有点对这个社会和自己的失望，他说的，今天大学里的学生和教师已经不能再体现人民的希望和理想了。
似乎买错了版本，像删减版 ，中信的目录显然更好
近代最伟大的科学家，没有之一，有着对科学宗教般的执着和痴迷，对民族、社会和世界和平有着纯洁的爱，对社会发展有着自身的局限性。伟大的人必须要有伟大的人格和信仰，再一次得到印证。
上海阅马打卡：3
初二看的。当时也写了一篇，我的世界观。现在想起来 这辈子完全不可能做爱因斯坦，我就做个快乐的努力理解他的人吧。
“可以设想，你是正确的。但我不想生活在这样的世界里。”
——爱因斯坦整本书要说的正是洛伦兹这句话。近一个世纪前的深思恳盼，至今泰半仍未实现，甚至愈行愈远。哪怕智慧如他，猜得出宇宙的谜底，也算不准后来人心与今日世界的转向。古来圣贤皆寂寞啊，或者毋宁说是，因为寂寞，才成圣贤。
——忽然觉得，拿说沈从文的那句“赤子其人，星斗其文”来形容爱因斯坦倒还挺合适的。
全书以“科学贡献”为分水岭，在此之前是人性的光辉，在此之后是智性的火焰，前者浅显易懂有共鸣，后者艰深晦涩难吃透。如果能附带背景说明等必要注释就好了。
他是谦逊的学者，坚定的反战人士，科学的信徒，伟大的思想家，他的世界观震撼我，在我最糟糕的状态下给了我勇气和力量，爱因斯坦的从课本上平面的形象变成了一个立体又伟大的人
从书里可以看到一个更全面的爱因斯坦。可以知道他对哲学，政治，犹太民族，经济等等一些宏观问题的看法，还是好奇他是如何通过观察或者经验或者思考得到这些观点的。 理科生写东西总是不写全…唯一写的比较细的部分就是书的最后一部分：物理。虽然我是工科的硕士学历，但看起来却还是和看天书一样…叹气😮💨 总而言之，还是能被他追求真理且兼具人文关怀的心打动。他是一个好奇心和执行力兼具，且信念感很强的且具有人文关怀的特殊文化符号，感谢人类有他，感谢他愿意表达且愿意分享。
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