![行动瑜伽 - [印度] 斯瓦米·辨喜](https://static.book345.com/covers/s/9787100139588.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你如何放松或逃离生活的书，恰恰相反——它主张纵身跃入喧嚣，在繁忙的街道、琐碎的职责、复杂的处境中完成修行。辨喜的独到之处，在于把「行动」与「宁静」这对看似对立的东西焊接在一起：真正的自由不是躲进洞穴，而是穿行于车水马龙而内心如寂。书中最锋利也最反直觉的判断，是把「不执」从消极的放弃，重新定义为一种高强度的入世姿态——你必须先充分经历欲望与行动，尝遍苦乐，弃绝与宁静才会自然降临，而非靠压抑提前到来。它尤其适合那些拒绝出世、又不愿随波逐流的行动者：与其在结果中患得患失、精神内耗，不如学会「做事而不被事所染」，以专注消解私我，让行动本身成为通向自由的道路。
作者简介
辨喜或译斯瓦米·韦委卡南达(1863年~1902年7月4日)，是印度近代哲学家，社会活动家，印度教改革家。原名兰特拉纳特·达塔(Narendranath Datta)，法号辨喜。他生于加尔各答，属刹帝利种姓。
1883年毕业于加尔各答省立学院，翌年进入加尔各答市立学院攻读法律。大学毕业后，奉事印度教改革家罗摩克里希那，决心献身于印度的宗教和社会改革活动。1893年出席了在美国芝加哥召开的世界宗教会议，途中曾访问中国广州等地。会后，他到美国和欧洲各地旅行，宣讲印度吠檀多哲学，颇受西方学术界重视。1897年回国，同年在加尔各答建立以他老师命名的"罗摩克里希那传教会"。1899年又在喜马拉雅山麓创立旨在宣传和研究印度吠檀多哲学的"不二论书院"。1902年7月4日病逝，年仅39岁。
辨喜的哲学著作有《业瑜伽》、《王瑜伽》、《信瑜伽》、《智瑜伽》、《吠檀多哲学》、《理性与宗教》等。
AI导读
核心看点
- 倡导无私行动，将日常行为转化为灵性修行
- 强调履行责任权利，但绝不执着于行动结果
- 追求在行动中保持内心宁静，实现无我境界
读者共识
- 核心在于无动机行动，不执着于结果与回报
- 帮助读者在忙碌中保持内心宁静与自由
- 部分读者认为概念抽象，需反复阅读消化
精彩摘录
- "吠檀多是印度古代哲学――灵性传统之主流。"
- "对于最低层次的人而言，他们不可能有任何其他的理想，责任对他们就有好处；但是，对于那些想成为行动瑜伽士的人而言，就必须抛弃这种责任观。"
- "生命中的大多数问题和困境，正是由我们以一种无意识的或机械的方式来从事行动而引起的；正是由我们没有任何终极目的或目标而任由自己随波逐流而引起的。。 每一个灵魂都具有潜在的神性。 达到宗教目标的方式被我们称为“瑜伽”，我们教说的不同形式的瑜伽，是为了适应具有不同特性和不同性情的人们。 行动，或人的劳动，就像是一种我们被困于其中的复杂机器。通过了解这家机器的运行原理，我们就可以摆脱它的控制，获得永恒的自由。斯瓦米吉曾说：“不要远离世界机器之轮，不妨栖身其中，习得行动的秘密。通过在其中从事恰当的行动，也有可能从中解脱出来。即通过这架机器本身而找到出路。” 在西方思想界，是康德首先提出了“出于责任的责任"
- "你只有履行自己职责的权利，但绝不能控制和要求任何结果。享受行动的结果不应成为你的动机，但你不应该不行动。 我们要学会没有身份地生活，做事。 你可以进入这个世界，但不可让世界进入你。如果把空空的心填满，那就危险的。"
- "所谓行动瑜伽，就是借着行动，把个体与世界、与工作、与他人联接并合为一体，这是一种勇猛精进的入世哲学。 应该凭借瑜伽（专注）来行动，这种专注于行动中呈现，则再无低层次的私我（ego）的容身之处。当一个人凭借瑜伽来行动，那种“我在做此，我在做彼”的意识就不再浮现。 一个国家，只要其拥有十多颗“狮子般的灵魂”，这些“狮子”就能打碎他们身上的枷锁，触摸到无限，他们的整个灵魂会趋向于梵，他们无视于财富、权力和盛名，而这，就足以撼动整个世界。“辫喜认为，真理的占有者首先必须有充盈和无畏的勇气和力量感。 行动瑜伽说，首先应摧毁那种投射出自私念头的趋向，当你拥有觉察它的能力，便牢牢地控制住它，不要让心灵落入自"
- "无人能得到任何东西，除非他配得上拥有。这是永恒的法则。 理想的人当是这样的：他既能在最为寂静和孤独中发现最为强烈的行动，也能够在最为强烈的行动中发现沙漠般的寂静和孤独。他已经掌握了克制的秘密，已经控制住自己。他可以穿行于现代都市交通繁忙的街道，而其心灵平静如同他隐居于洞穴，没有任何声响可以触及那里；而同时，他在任何时候都处于强烈的行动之中。这就是行动瑜伽的理想之境，假如你已经抵达此境，那你就真正掌握了行动的奥秘。 在一切事物中，两个极端最为相似。极端的积极与极端的消极常常彼此相似。。。同样，抵抗与不抵抗之间的差别也有类似的性质。 唯有当他获得了抵抗的力量，“不抵抗”才成为美德。 一个人必须行动"
- "物质帮助不仅是排位最后的帮助，也是最不重要的帮助。 《薄伽梵歌》的核心理念是：持续不断地行动，又不执着于行动（的结果）。 一条黄金所制的锁链，与一条铁制的锁链，都同样是锁链 只要期待回报，执着便油然而生。 如果像奴隶一样地行动，必将导致自私与执着；而若是作为自己心灵的主人去行动，则必生出不执的喜乐"
- "那些执着于结果的行动者，常常抱怨其命运赋予他们的责任的类型。 对于爱抱怨的人而言，所有的责任都令人不快，任何事都不会使他满意，其整个人生将注定是一场败局。"
目录
中译本序言 什么是行动瑜伽…………………………斯瓦米•巴伽纳南达（001）
中译者前言 从辩喜的瑜伽精神来看行动的意义………………（012）
第一章 行动影响性格 …………………………（003）
第二章 各人皆在其应在的位置……………………（014）
第三章 工作的秘密………………………………（034）
显示全部
用户评论
积极行动但不执于结果，用出世的态度入世。
其实读完译者就掌握了整本书的精要了。如何把我们普通的日常生活行动转化为我们的终极目标即人生永恒的自由？答案是把我们的普通的、正常的和日常的行动当作一种灵性练习。那么这种练习如何展开？就如《博伽梵歌》里所提示的“无动机的行动”。即在行动的时候没有私心，同时也对结果没有任何的执着。不过关于这一主题，我觉得佛教里关于菩萨道的典籍会论述得更好。例如《菩提道次第论》里就提供了更为系统而次第分明的心的训练来达到无私心和无执着。
斯瓦米·辩喜的《行动瑜伽》，和奉爱瑜伽、智慧瑜伽和胜王瑜伽构成他上百年前在西方传播的四种瑜伽（般若最上乘智以下的应对情境创造性修行法），主要是吠檀多哲学和瑜伽思想精义，并以《薄伽梵歌》的“业力”为行动基础。行动瑜伽和禅宗只管打坐的曹洞宗，智慧瑜伽和公案接引的临济宗有点对应。
不必信仰，不必追问，不必思考，他必须自己去实现它。
原来世界是健身房的概念出自这本书（Jt）
逐渐失去耐心.jpg 几年前看了一部分当时深以为然，现在再试着完整阅读，发现已经不怎么需要这本书了。
我不信仰宗教，但它确实给了我一些关于世界的新视角。责任，放弃，自由与圆满。一如：行动瑜伽教导我们，尽管普通的责任观念，只停留在低级的层面上，不过我们所有人都必须履行我们的责任。然而，我们可能会发现，这种特殊的责任感却往往是痛苦的巨大原因。责任变成了我们的一种疾病，它拖拽着我们向前。它纠缠住我们，使我们的整个人生苦不堪言，可以说是人类生活的祸害。
不动如山，动如雷霆
洗礼 在听王菲的金刚经
（两篇附录没有读完。）对于辨喜的智慧还是很服气的。几点零散的心得：1. 行动瑜伽是哲学而不是宗教。并且辨喜很巧妙的把宗教信仰映射为虔信瑜伽，也是达到不执的一种手段，不带冒犯的把基督教听众纳入其哲学体系之下。2. 当他谈到宇宙哲学，极其唯心但是又暗合物理学理论。3. 行动瑜伽很多地方都和《被讨厌的勇气》主张相似，比如不执，比如共同体感觉。4. 关于行动的善恶，有些前后矛盾或定义不清，也可能是我没有读懂。5. 虽然懵懵懂懂，但阅读体验堪称一次玄妙的心灵马杀鸡。我相信不执的，纯粹的行动，才能让人接触神灵，获得心流。
本来以为会是哲学体系的解释，后来看到了浓浓的宗教意味，行动瑜伽顾名思义就是以行动去体悟，去觉知，去达到某种肉体与精神与世界的合二为一。行动构成了业力，业力会决定人的痛苦与否，因此行动导向应该是完全的善，是无私，不执才可以拜托小我，拜托业力带来的痛苦
下载
收藏