![远方的陌生人 - [美] 詹姆斯·弗农 (James Vernon)](https://static.book345.com/covers/s/9787100134385.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你会先被一个反常识的断言抓住：塑造现代世界的，不是工业革命，也不是启蒙运动，而是
作者简介
【作者简介】
詹姆斯•弗农（James Vernon），加州大学伯克利分校历史系教授，“伯克利英国研究系列”丛书联合主编，研究领域包括：现代英国史、大英帝国史、帝国史与全球化的比较研究，另著有：《政治与人民：1815—1867年的英国政治文化研究》《再读宪法：19世纪英国政治史的新解读》《饥饿：一部现代史》《大英帝国古怪的自由现代性》《英国剑桥史：1750年至今》等。
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【译者简介】
张祝馨，英国利兹大学英语文学系硕士，现为图书编辑，另译有《邻人：波兰小镇耶德瓦布内中犹太群体的灭亡》等。
AI导读
核心看点
- 颠覆主流观点，认为陌生人社会而非工业革命催生现代世界
- 从选举、金融、传媒等细节，描绘英国由传统向现代过渡图景
- 揭示传统与现代的冲突融合，重新解释人人熟知的英国现代史
读者共识
- 视角新颖独特，从微观细节切入宏大历史，令人耳目一新
- 文字通俗流畅，少有晦涩术语，是一本能当散文读的学术书
- 虽理论解释力有争议，但为理解当下生活起源提供了生动解说
精彩摘录
- "博学者如享利利·梅因——他是法学理论家、历史学家及文官——认为从阶级到契约的转变是现代文明的基础。为证明此观点，他指出，司法权威和权力已从以亲族或部落关系为基础的体系转变为以个人为中心、由国家裁决的体系。无独有偶，德国社会学家斐迪南·滕尼斯也提出了类似观点，即存在着两种社会组织，他称之为礼俗社会( Gemeinschaft)和法理社会( Gesellschaft)。前者以内在的社群归属感和社会生活中的利关系为特征，后者则指代一种个人主义，自发性的结盟在其中都出于功利和自我服务的目的。"
- "In this reading, British history was the victim of the culture wars in the American and Canadian academies, which had branded British history as that of DWM (Dead White Men) and encouraged history departments to replace historians of Britain with those of other parts of the world. The report's (Stan"
- "...administrative reforms...actually produced a new governing caste. This caste styled themselves as gentlemen and cultivated very particular understandings of the personal character and social milieu of the administrator. Upper-division clerks were considered generalists capable of careful analysis"
- "称为“现代性”( modernity)的现代生活的特征征。……英国人口的急剧扩增、及其在更广范围内日益增加的流动性，创造了一个充斥着陌生人的社会。"
- "每个社会都能以其独有的方式成为现代社会；现代性经验的数量和种类是无限的。我的观点是：这种解释会使“现代性”这个术语失去意义或分析上的用途。因此，本书的真正目的，以及本书可能会吸引那些对英国毫无兴趣的读者之原因，是证明如下论点：如果想要“现代性”这个范畴仍有分析上的意义，就必须找到所有社会都会经历的那种特有的情境或过程，即便其形式可能多种多样。"
- "他们相信，所有曾经被认为具有莫基意义的事件，其实都有着更为复杂的历史背景。他们开始认为，在社会进程中，这些事件并不那么具有转型意义，它们只是几个世纪以来漫长却不均衡的转变过程和逐渐扩张的地理版图所造成的后果。过去对不断发生的革命性激烈转型的历史叙述，如今要让位给一个充满了连续性和不确定性的相对平淡的历史。"
- "不论生活在哪里，生活条件如何，世界上的大多数人都认为自己是“现代的”，即使他们对这个词的含义都有着不同的理解。回答“现代性不是什么”要比回答“现代性是什么”容易得多。……“变得现代”是一个过程，这个过程需要推毁“传统的生活模式，并建立起新的、“现代的”生活模式。"
- "波拉尼( Karl Polanyi)写下了《大转型:我们时代的政治与经济起源》( The Great Transformation，1944)。波拉尼认为，他所谓的“大转型”本质上并不是指资本主义及其新型生产模少如面是指意识形态对自由市场的应构，以及对田这种构所开的社会生活的再组织。"
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