朱子学的新研究

主要看附录中关于性理大全的底本比较的文字，做的挺细致，符合之前的阅读经验，美国人猜测存在一个浙东学派，但从学脉而言，实际上的浙东学派应该叫江西学派更加妥帖。

读关于道学与魏晋玄学之间的继承和差异部分。

太极图篇看的头晕

一般认为朱熹重点继承了程颐思想，然而本书还大幅展现朱熹思想中与程颐的义理世界极为不同的象数世界，为突出宋代思想史中朱熹的“理”学特点正在于综合了二程“义理”观念与周邵“象数”观念。朱熹的理包含象数的各种法则，他对具象性地表示宇宙阴阳的象数规则穷追不舍，试图通过“数”来穷究“理”。 象数世界的宇宙观何其浩瀚，“天地之所阖辟，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣”。且朱子易学思想结晶是先天易，关系到了对世界的认知方式。朱子还试图将河图洛书与《易》《洪范篇》结合，以求归纳出更广义的规律，把“宇宙之间一理而已”树立为确信的观念，并通过象数运用做实证。此外，朱子还从解读构成人类身体阴阳之气存在方式的《参同契》中得到相当可观的启示。象数世界的展开足见朱子思想广博深邃程度。

发现晓杰在给我们讲宋明理学的时候，很多观点都是从此书来的。可见其老师吾妻重二对于晓杰的影响有多大。 周敦颐：二程可能在早期受到周敦颐的影响，但由于党争和周敦颐洒落的态度，二程后期疏远了周氏；《太极图》为周敦颐自作，主要来自《周易》，与释道无关系。 玄学道学圣人观：“虚”与“理”，不可学与可学。理亦如此，自然理vs形上理。 象术易学和内丹学对朱熹的影响 其他一般

大哉朱子，可全知而不可偏取，欲全知，又尽付心血

《朱熹的鬼神论和气的逻辑》，备一说。

国外学者的中哲研究总能给人带来耳目一新的感觉，关于“理”的“应为”性观点实在很有意思。