狄奥尼索斯颂歌

[德]弗里德里希·尼采

出版时间

2016-06-30

ISBN

9787100122528

评分

★★★★★
书籍介绍

《狄奥尼索斯颂歌》(Dionysos-Dithyramben)收入科利版《尼采著作全集》第6卷,是尼采作品中比较罕见的抒情诗集。也是尼采精神崩溃的前几天,亲手编定的最后一部文稿, 令尼采忧虑的是某种“世纪之交”的症状再次来临,继宗教改革和“思想界的平民主义”之后,“现代性”旗号下前呼后拥的文化“世界主义”大有把知识界弄成“五光十色印象”大卖场的危险。现代人对“真理”的理解离希腊人奠定的基础已经太远了。

尼采认为诗不可没有韵,但主张用韵自由,并批评普拉滕和荷尔德林的诗韵律过于齐整,缺少飘逸之气。尼采诗艺娴熟,至少《狄俄尼索斯颂歌》在现代性与传统之间不让人觉得复古,而大胆以概念入诗,雅词俗词一起登堂入室,令人想到希腊抒情诗第一人阿基罗库斯不拘一格的诗风。

作者弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900)德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

译者赵千帆,2005年浙江大学哲学系博士研究生毕业,获外国哲学博士,导师孙周兴教授;2008年至2009年,洪堡基金会德国总理奖学金访学学者。主要论文:理性的自祭——《启蒙辩证法》在康德和黑格尔概念框架中的根源,同济大学学报(社科版)2010年第3期本雅明气息(Aura)理论新诠,同济大学学报(社科版)2012年第4期 科研项目: 2012年国家社会科学基金,《艺术与拯救:20世纪德国马...

(展开全部)

AI导读
核心看点
  • 尼采精神崩溃前编定的最后一部抒情诗集
  • 以酒神精神对抗现代性世界主义的文化危机
  • 大胆概念入诗,融合雅俗,重现希腊诗风
适合谁读
  • 对尼采哲学及酒神精神感兴趣的读者
  • 喜爱德语文学及现代诗歌的文学爱好者
  • 希望深入理解尼采晚期思想转变的学者
读前提醒
  • 建议配合孙周兴译后记理解尼采思想脉络
  • 注意尼采自由用韵,感受其狂野飘逸的诗气
  • 接受诗歌的无序与呐喊,不必强求逻辑连贯
读者共识
  • 诗歌充满呐喊与咆哮,情感浓烈且孤独
  • 译后记是理解晦涩诗句的关键桥梁
  • 在日神与酒神的张力中体验生命的肯定

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "再也不能忍受 你严酷的命运? 那就爱它吧,你别无选择!"
  • "厌倦于白昼,染病于光明 (5)"
  • "哈! 起来,尊严! 鼓吹复鼓吹, 那德性的风箱! 哈 再一次吼叫吧, 道德般的吼叫, 作为道德的雄狮在荒漠女儿们面前吼叫! ——因为德性的吼叫, 你们最亲爱的少女们, 甚于一切 欧洲人的热情,欧洲人的饥饿! (14) 荒漠在生长:苦啊,怀藏荒漠者! 石头跟石头嚓嚓作响,荒漠狼吞虎咽。 硕大的死神发出灼热而褐色的目光 正在咀嚼,——他的生活就是咀嚼… 被快乐烧毁的人呵,别忘了: 你——就是这石头,这荒漠,就是这死亡…… (15)"
  • "你寻求最重的负荷: 你于是发现了你自己——, 你摆脱不了自己⋯⋯ (22)"
作者简介
作者弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900)德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。 译者赵千帆,2005年浙江大学哲学系博士研究生毕业,获外国哲学博士,导师孙周兴教授;2008年至2009年,洪堡基金会德国总理奖学金访学学者。主要论文:理性的自祭——《启蒙辩证法》在康德和黑格尔概念框架中的根源,同济大学学报(社科版)2010年第3期本雅明气息(Aura)理论新诠,同济大学学报(社科版)2012年第4期 科研项目: 2012年国家社会科学基金,《艺术与拯救:20世纪德国马克思主义美学四家研究》(编号12CZX080)
目录
只是傻子!只是诗人!
在荒漠女儿们中间
最后的意志
在猛禽之间
火的信号

显示全部
用户评论
东方式的崇高,非洲式的庄严
德勒兹在《解读尼采》分了五种关系: 酒神与阿波罗:他们的和解(悲剧性) 酒神与苏格拉底:他们的对立(辩证法) 酒神与基督:他们的矛盾(宗教) 酒神与阿里阿德涅:他们的互补性(酒神颂) 酒神与查拉图斯特拉:他们的血缘关系(考验) ——悲剧是通过毁灭获得生命的肯定。
“我看到一个征象,从最遥远的地方,一个星座火花四射,慢慢向我坠落…”
“肯定生命本身,哪怕是处于最疏异和最艰难的难题中的生命;生命意志在其最高类型的牺牲中欢欣于自己的不可穷尽性。”这就是狄奥尼索斯
在清澈的空气中,当露珠的安慰降临于大地,不可见,也无可闻——因为这安慰者的露珠,如同所有安慰慈善者穿着轻柔的鞋子——于是你想起,你想起,热烈的心呵,你曾多么渴望,天国的泪水和露珠,你焦灼而疲惫地渴望,那时在枯黄的草地小路上,黄昏的阳光邪恶地穿越你周遭的黑树林,那刺目的太阳的灼热目光,幸灾乐祸的。 这个——是真理的追求者吗?只是傻子!只是诗人!只讲花哨胡话,以傻子面具胡乱叫喊,在骗人的言辞之格上踅来踅去,在谎言的彩虹上,在虚伪的天空四处漫游、飘荡——只是傻子!只是诗人! 就这样,如鹰如豹一般,是诗人的渴望,是你千百种面具下的渴望,你这傻子!你这诗人! 你还想起,你还想起,热烈的心呵,当时你多么干渴?我被放逐了,被一切真理放逐了!只是傻子!只是诗人!
如果人们热爱深渊,就一定要有羽翼,语言与智慧之美
子时一刻的自修室,向内撕毁的张力,吞噬贫乏的裂隙,“我是你的迷宫……”“我是你的真理……”
我是你的迷宫…
有自知之明者将被绞杀,真理是我的迷宫啊。
“尼采诗歌中的诸多喻像,一些押韵的段落和大量的反讽、尖刻、痛苦、荒谬或梦幻因素在此意义上提供了一份令人难忘的素材。”是的,诗人尼采与哲人尼采没有两样,这最贫困的富有者,这闪电指向之人,这语言的朝圣者,都是祂。
收藏