![南天之虹 - [日] 横地刚](https://static.book345.com/covers/s/9787100120258.jpg)
书籍介绍
《恐怖的检查》：一件记录国家恐怖主义的艺术作品，它的创作者最终死于国家恐怖主义。
黄荣灿：一个已在衰草荒冢之中湮灭的名字，一位存世仅三十余载的青年艺术家。
《南天之虹》：一位有心人因不忍于“湮灭”，对一段历史、一个生命涓滴不弃的钩沉。
黄荣灿（1916－1952），笔名力军、黄原、黄牛，出生于重庆。曾以版画《恐怖的检查》对台湾“二•二八事件”受难者表示同情，1951年白色恐怖时期因组织版画社团并宣传新现实主义创作精神，被台湾当局冠以“从事反动宣传”罪名而逮捕并以叛乱罪秘密处决，年仅32岁。2006年获台湾当局平反；纪念他生平的纪录片《黄荣灿的悲情城市》于2012年9月在台北二•二八纪念馆展出，2013年2月28日起，黄荣灿的遗作开始在台湾展出。
作者横地刚是一位日本学者，他从黄荣灿的零星作品开始关注其创作并进而搜集大量相关资料，完成对其生平与创作的追溯，以平实的笔调勾勒了这位生前命运悲惨、死后又被埋没多年的艺术家的一生。
AI导读
核心看点
- 日本学者钩沉黄荣灿生平，还原其艺术轨迹。
- 透过版画《恐怖的检查》折射二二八事件。
- 展现战后初期两岸文化人的交流与命运。
适合谁读
- 关注台湾历史与二二八事件的研究者。
- 对新兴木刻运动及左翼艺术感兴趣的读者。
- 探寻两岸文化连结与知识分子命运的读者。
读前提醒
- 史料汇编性质重，叙事略显冗长需耐心。
- 时间线跳跃，建议结合历史背景阅读。
- 非虚构传记，侧重史料考证而非文学性。
读者共识
- 材料详实诚恳，是研究黄荣灿的重要参考。
- 装帧精美契合主题，但行文拖沓可读性弱。
- 跨越两岸的悲剧，见证左翼理想的沉重代价。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“二·二八事件”使台湾社会产生了新的联合和分裂。社会矛盾尖锐化，“祖国”也因此对不同的群体而言呈现出不同的面孔。台湾民众对不同的“祖国”及台湾之处境也逐渐有了更清醒的认识。“二·二八事件”刺激了大陆学生和台湾学生的联合，促进了两岸文化人士交流的发展，直至出现了“台湾新文学论议”。尽管许多人都议论说战后由于“二·二八事件”，几乎所有的（好的）可能性都丧失了，但实际上，台湾正是由此步入空前的社会重组与进步的时期。虽然有人说作为原动力的青年们对时代和社会表现得很“懵懂”，但实际上敏感地捕捉时代，并迅速地对时代潮流做出反应的正是青年们。交流促进了融合，融合又交织着新的分裂。 …… 文化人士以及青年们和"
- "首先，台湾师范学院艺术系的师生发起了采集台湾民歌的工作，挖掘出了“收酒矸”等多首唱遍全岛的台湾民歌。大家这才知道，原来台湾也有很多民歌。当时台湾民歌的曲调都很动听，只是有些内容不大健康。所以，一些民间艺术爱好者就给它做了改编、整理和提高的工作。 …… 我是十六囝仔丹 自少父母就真散 为着生活不敢懒 日日出去收酒矸 有酒矸可卖无 坏铜旧锡簿仔纸可卖无 每日透早就出门 家家户户去家问 为着打拼顾三顿 不惊路头怎么远 有酒矸可卖无 坏铜旧锡簿仔纸可卖无 …… 日本统治时代末期，台湾民歌除一、两首以外均被禁唱，长期“看作下层歌曲而被忽视”。光复后，“竟被教育当局斥为伤风化”继遭禁止。但是，它却反映着当"
- "可是到了这个时候，即使在文艺界除了“一个党、一个领袖、一个主义”之外，已没有说话的余地了。……除三民主义文艺之外，任何文艺都失去了生存的空间，而作家们也不得不将自己的反抗全部埋在心里。"
- "牺牲者大多数是在马场町的刑场被枪杀的。牺牲者的鲜血一层盖着一层，为了掩盖这些血迹复又在上面堆了土，然后又是牺牲者的鲜血，接着再盖土，再枪杀。平坦的刑场最终变成了高数米，直径达一百几十米的土丘。"
- "马思聪“我们音乐家也要向民众学习”的话，感动了在座的所有人士。 中国的抗战正是一种建设、各方面同时的建设，在文化上同时也看到其他方面如文学、木刻的成就，它们的成长是跟着抗战的年数而增进的。 我们从西洋接受了一些象牙塔的艺术。但象牙塔一到中国早就被毁于远大的战火，炸弹使我们感到大 家的命运是休戚相关的、不分彼此的，因而大家都学会了去关怀别人，因为我们要别人也来关怀自己，大家都知道象牙塔保不了生存的安全，只有把个别的个人融入大众的海洋里才能自救。 然而，对马思聪来说台湾好像是处在一片“沙漠”之中。黄荣灿所计划的全岛演出计划被取消，在台南演出之后，马思聪就回了上海。 与以语言和演技为手段的戏剧界的交"
- "因为内战的扩大，国民党统治区的镇压也日益激烈，“第二届全国木刻展”上海会场以外的展览均未获准。在抗战中，尚能在七至八个地区一起开展，展览后还可以在地区内的市区村巡回展出，但是，尽管抗战胜利了，“第一届”展却只能在四个地方，“第二届”展只能在上海一个地方展出。 打破这种闭塞状态的方法就是在外国举办展览。中华全国木刻协会在战前几次用这种方法摆脱困境。这次他们也积极地运用了这一方法。"
作者简介
横地刚，生于1943年，日本民间学者，从事台湾光复期文学及艺术史研究多年，对许寿裳、鲁迅等人物亦多有研究著述。
陆平舟，南开大学汉语言文化学院副教授。
用户评论
3.5星。装帧设计精美但左派叙事风格令人晕晕欲睡，早前看过纪录片《黄荣灿的悲情城市》，本书太啰嗦了，特别是第一章太混乱：一会战后台北接着跳到战前重庆然后又是战后。收集了不少资料，简体版放风说发现杨逹和胡风的文字交往史，说增补有待于民主的疆场彻底摧毁湮没的城池之日，到底什么意思？
版画一开始就是“左”的吧，挺有意思。两岸的连结应该不会断。
有大陆版了。可以了我一桩心事了。善哉。2017年8月阅：重庆一好人，奈何登前程。唯愿鸿鹄志，海上得踌躇。南虹架两岸，天堑化通途。
时间线有点乱。做得很细致，不过没怎么触及在左翼内部的不同声音
材料详实，传记为主，可做reference
魯迅在三十年代發揚木刻運動，新興木刻美術思想後來在全面抗戰和解放戰爭期間得到鍛煉昇華，從人民中來從人民中去是運動的美術思想，銳意表現、刻劃森嚴的現實生活。陳映真在代序寫道：橫地剛的論文說明，從光復到一九四九年間，兩岸有一個共有的思想、文化潮流。戰後初期，黃榮燦和幾名木刻家從新興木刻美術思想從大陸帶到台灣就是這個潮流其中一條支線。黃榮燦意識到模仿西洋的日本讓台灣再模仿自己的模仿品，但台灣文化界未有反省過往歷史，某畫家更指刻畫現實的版畫臭氣熏天，黃榮燦呼籲台灣民眾進行自我變革、使自己從奴化、殖民地化中掙脫出來。黃榮燦等人的命運也是說明發生在台灣的運動也是中國革命鬥爭中的一環，楊逵等在台文藝人士提出的路線宣言是兩岸有共同潮流的證明。橫地剛寫這段具有反帝去殖性質的歷史和思想，其人其事其想都非常難得。
#读完此书2023#第八本，描述大陆赴台枉死版画家黄荣灿的经历，在书的结尾作者借用黄的话发问“那么，应该在何时才能充实我写画的自由呢？”，可以答复黄先生的是如何今其生活之地早已能满足其所欲了。
行文有些拖沓，但能吸引我一口气读完。
228经典版画《恐怖的检查》创作者黄荣灿不仅是中共党员，还担任过中共江苏省委宣传部部长，228之后这幅画刊登在上海《文汇报》上，作为打击国民党政府的宣传。https://douc.cc/4dUXrm
收藏