![李希霍芬中国旅行日记 - [德] 费迪南德·冯·李希霍芬](https://static.book345.com/covers/s/9787100120241.jpg)
书籍介绍
本书为著名地理学家李希霍芬在中国旅行时的日记，还包括部分手稿和一些私人信件（主要是给父母的），在李希霍芬先生去世后，由其学生整理而成。原书于1907年出版。 本书除了详细记载了李希霍芬在中国考察时的科研成果之外，也记录了他在中国的旅行见闻、经历、感受，以及对中国城市、农 村、交通、风土人情的评价。日记中不时出现他为了实现科研目标，与中国官民沟通过程中使用的种种有趣手段，让人忍俊不禁；还有他总充满自豪地讲述他是如何实现“精致奢侈”的欧式旅途生活的，让人对他的考察之旅充满艳羡；最重要的一点是，年轻读者在跟随李希霍芬“走完”中国之旅后，能够从他身上学到真正的科学精神和科研手段，这才是阅读这本书最大的收获。虽然李希霍芬想要客观地介绍实际情况，尽量避免用华丽的词句描绘自己的旅行体验和冒险经历，但这仍不失为是一本生动有趣的旅行日记。
《李希霍芬中国旅行日记》由李希霍芬的学蒂森根据他身后遗留的在中国进行考察时的日记、手稿以及数量众多的私人信件编辑整理而成，出版于1907年。与其学术著作《中国》不同的是，本书更多地记录了李希霍芬在中国进行七次考察时的所见所闻和个人经历，是一本生动的旅行日记。其内容丰富，包含了李希霍芬对中国山脉、地质结构、气候、人口、经济、文化以及殖民情况的介绍；语言通俗，为读者了解当时中国的面貌提供了翔实的资料。李希霍芬在日记中对旅行中的水路交通、各地的物产、人们生活状况、太平天国运动造成影响、罂粟的种植情况等作出了细致精确的描述。将该书翻译成中文，首先对于全面客观地认识李希霍芬在中国的考察提供了依据，其次为地理地质学界对李希霍芬的研究提供更多的资料，更为清史研究提供了一个新的视角。
AI导读
核心看点
- 本书是德国地理学家李希霍芬在中国七次考察期间的日记手稿，由学生整理于1907年出版，详细记录了其足迹遍及十三个行省的科研过程与旅行见闻。
- 书中不仅包含地质、气候、矿产等专业考察成果，更生动描绘了晚清社会的交通、风土人情及太平天国运动后的社会面貌，提供翔实的历史资料。
- 作者以欧洲殖民者的视角审视中国，坦率记录了对当时中国科技落后、社会停滞及民众状态的观察，展现了十九世纪西方学者眼中的真实中国。
适合谁读
- 对晚清历史、地理地质学及近代中西交流史感兴趣的读者，希望透过西方学者视角重新审视那个时代的社会风貌与变迁。
- 喜欢阅读真实旅行日记、历史随笔的读者，能从中获得不同于正史的生动细节，了解当时交通、物产及民众生活的真实状况。
- 关注殖民历史与文明碰撞的读者，可通过本书反思当时中西方的差距，理解李希霍芬作为地理学界先驱的科学精神与时代局限。
读前提醒
- 本书为日记体例，内容按日期和地点罗列，略显琐碎，建议读者保持耐心，关注其中关于地质、社会及战争影响的独特记录。
- 阅读时需结合十九世纪的历史背景，理解作者作为德国贵族和殖民者的视角，其傲慢与偏见是时代产物，不必过度纠结于其价值观。
- 书中涉及大量专业地质术语，非专业读者可侧重阅读其对社会风貌、风土人情的描写，这些内容更具历史文献价值和阅读趣味。
读者共识
- 读者普遍认为本书信息量大，虽部分章节略显枯燥，但作为晚清社会的珍贵史料，对于了解当时地理、经济及社会状况极具价值。
- 许多读者指出作者虽带有殖民者傲慢，但其记录客观详实，尤其是对太平天国后社会萧条景象的描写，为历史研究提供了新视角。
- 读者认为本书文字平实幽默，虽无配图略显遗憾，但通过文字仍能感受到作者对科学精神的坚持，是了解十九世纪中国的重要参考。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "沈阳现在几乎完全是一个中国的城市，有点儿像北京。我不知道，从哪里能找到些满洲的特点。这里的居民和汉族人有一点不同之处就是，女人们是大脚。当我在西边和南边海岸的时候，还有这种裹脚的风俗，越往东和从南越往北裹脚的女人就越少现在我在这里待了几天了，裹脚的女人反而是特例。另外她们的服饰也有很大变化，穿一种类似睡衣的长袍，长度一直到脚宽大的袖子，没有腰身。女人们在田里辛苦劳作，庄稼主要是她们在照顾。她们也去市场，经常看到有人把孩子抱在怀里在街上走，这在内陆是不太被允许的。引人注意的是，女人们一都收拾得干干净净的，尤其是和男人们相比，她们头上一饰品，上面总是装饰着新鲜的花朵。当然她们也有恶习，抛智抽得比男"
- "那么中国人到底有没有绝对超越欧人的方面呢？我没有发现，或许在某些方面他们比欧洲人先行一步，但是前选的步很快就停滞下来，目前唯一值得称道的就是中国人种的还算先进，其他几乎可以说一无是处。比如印刷术，虽然中国人早就发明了印刷技术，但远不如古登堡（ Gutenberg）发明的金活字印刷术先进；再比如中国人发明了火药，但他们的枪炮当前极其落后；虽然中国的教育史可以追溯到德国人还在茹毛饮血时代，但中国人对当代自然科学文化一无所知；他们的天文学历史何其悠久，却远超不过托勒密（ Ptolemais）所达到的高度；中国人在马可・波罗时代就开始开采煤矿，但至今找不到一丝矿物学、瀑矿学和地理学的痕迹；中国人发明了"
- "在一棵大树下，有一个18岁年纪的男孩子，戴着一副过大的眼镜。他是这里老板的儿子，跟着我们进了屋子。他身上穿着一件白色的新衬衫，上面配者23银质的扣子，使他看来很有精气神儿。我问他，这里的人靠什么原钱盖起这么漂亮的房子。回答是：他们是富人，所以有权利不用活。我又问他：那你们平时都干什么消磨时光呢？回答：吃饭，觉和干坐着。不会打猎骑马也不会玩或是进行社交活动。你们去学校吗？回答：这里没有学校，在牛庄和省城都没有学这个男孩子从小就待在家里，没上过学，但是他身上穿的衣种优越的神气使得他和一般人的孩子看来不一样。问题么戴眼镜？回答：这样看起来好看啊！"
- "在中国有一个现象很奇怪，那就是在一个富有的贸易地近很少看到有钱人的庄园。他们习惯在城里盖房子，按照他们想象中豪华的样子建造，但是对于田庄生活的快乐这些有钱人并不么看重。马可·波罗曾经醉心于杭州城里的那些庄园，但是即在杭州也不存在田园生活的乐趣和欧洲的庄园生活没有任何相似之处。在中国即使最小的村子看起来也像城里一样，房屋拥挤地建在一起，通过窄的小巷子连接。到处都有小铺子、烧饼铺、菜馆等，使得村子看起来和城里没什么大区别。尽管住得非常拥挤，人们还要养大量的猪、鸡、狗。而且常常就让这些家畜住在人住的屋子里，并不单独给它们搭棚子。"
- "在北方，那里的有钱人更加喜欢炫他们的财富。他们娶多个老婆，吃昂贵的饭菜，虽然并不怎么干净。但是却不怎么重视穿着。对于房子投钱很多，虽然他们的大房子住着并不怎么舒服，而且也不怎么净。有钱人常常佩戴一些奢侈品：比如玉石戒指、一条银链子，上面再挂把剔牙或是剔耳朵的小勺、一块也就值5两到6两银子的欧洲怀表。他们几乎从不佩戴金饰。车辆和马匹也不被用来显示财富，有钱人的车辆和最差的车辆是同一模式的，只是选用的木头好些，轮子不那么粗笨，车篷新些，有时候篷里面用蓝色的丝绸装饰而已。中国的牲口耐性很差，不堪使用。中国人几乎从不玩耍游历（游船除外），对欧洲人的各种享受毫不了解，他们最大的生活享受就是看戏。而且富人"
- "中国人采伐植物的方式让人窒息。他们的先人已经把林子里的树都伐光了，就连低矮的灌木也不放过。我经常看到一些中国人很仔细地挖地上的树根，为的是当柴火烧。在山东，从芝罘到现在我们所在的西部，这种采伐更加极致，因为连灌木都没有了，就连草都快被挖光了。在山上经常可以看到三三两两的人辛苦地拿着一种特制的工具在打草。一片地方只用一天的时间就能挖得干干净净。打草这种事应该由来已久了，因为我在中国东部和西部都见过他们使用的工具，而且有一部分还是在南方铸造的。但是众所周知，如果山上还有绿色植被的话，对于气候和都是有好处的。"
- "距我上次来这里，广州已经发生了很大的变化。外国人在这里已经扎根安家了，他们盖了大房子，还开辟了花园。当然最大的变化还在天主教会，明稽章（ Msgr。 Guillemin）主教，一位严肃但平易近人的神父，昨天我刚刚拜访过他，他在这里建起了一座大教堂。这座教堂完全是哥特式建筑，长300英尺，至房顶高68英尺还有两座塔楼，完全是大理石打造，风格独特。这座教堂占据了城中心的一大片地方，本来这片地皮被两广总督署占据，战后又被法国人拿了回来。教堂在城里显得鹤立鸡群，教会除了热情和奉献还很聪明，巧妙地以此显示了他们在中国取得了多么大的成就。"
- "对于外国人可以在城墙上自由地走来走去，而他们自己却被 禁止这样做，这里的人们好像并不怎么在意。这种漠视和缺乏我意识最能表现出中华民族此时所处的道德水平。他们常常扎堆站在城墙下，好奇地看着上面那些俯视着北京城的外国人，甚至此津津乐道，设有敌意，也没有任何爱国主义情绪。而日本人，虽然他们的自然环境并不好，但却更好斗，更具有自我意识。他们不会让外国人拥有这样的特权，可能设没有任何一个大民族容忍。"
作者简介
李希霍芬，德国地理、地质学家，历任柏林国际地理学会会长、柏林大学校长，曾长期在波恩和莱比锡大学担任地理学教授，一生出版了将近200部地质地理学著作，其中对中国的地质考察和研究是其重要的学术成果。李希霍芬于1868年9月开始在中国进行了历时四年之久的地理地质考察，足迹遍布 中国13个行省，搜集了大量的经济军事情报。回国后，李希霍芬先后出版了五卷《中国——亲身旅行的成果和以之为依据的研究》，在欧洲地理学界引起了巨大的反响，他最早提出了中国黄土的风成理论，并且对中国造山运动所引起的构造变形进行了独到的研究。李希霍芬的研究成果对近代中国地质、地理学的产生和发展有着重大的影响。
目录
用户评论
啊好玩！最喜欢看这种原文翻译成中文的游记！平实的语言里有种特殊的幽默
全书大概三条中心思想
1.赞美天朝的自然风光以及惋惜各种破败又颓圮的古迹
2.吐槽当时的中国社会，真TM脏乱差脏乱差脏乱差......
3.不时地回顾过往展望未来，然后感觉自己棒棒哒
蔑视中国人为主，劣等，且讲曾有辉煌；有德国人特点，好文化，反点商业资产，但也是来考察商贸可能；探煤；矿与化石同存？；山东淘金；说绍兴人丑；茶、纸、麻、丝、香、烟叶、盐、铁、银、铜；南京火山；传教，批评中国人之宗教；喜欢朝鲜人些；中国物质主义，问不出东西，只会打听名字；乡土械斗；黄土与黄河，黄土至浙江亦有；北中国水土破坏；吸鸦片厉害，国人眼里洋人酗酒；外国铁制品摧毁本土铁行当；地质；地方行会；辛未洋扰；游僧；铅制器皿；经济地理；逃难；土壤肥力；种植果木；沙城一带素来种葡萄；从山谷至蒙古草原，突然，地面有火山岩；西营子村；山西人抠；天主教传教的坏，讨赏；土匪叛乱；作态吓唬人；黄土讲的好，讲的多；军队武器已从欧洲来；南方多养猪鸭；川北写的很好，干净、茶馆、富，可也写了逃荒，往南纷争之地；马可波罗。
书感觉一般作者是真的牛逼，游记里体现了清末历经“长毛之乱”后的山河萧条，李希霍芬巨细靡遗记录观察到的一切植物、矿产、水道，商埠价值，民风开化。可惜是文字没有配图，地理形象就会模糊，编辑这本书的时候要是能配上地形山脉图片或者当地矿产植物简介，就算有了李希霍芬一半的用心了。关注生活着的这片土地的细节，正是我们这个好大喜功民族的弱项。
李希霍芬是地理学界神一样的人物，2003年去高岭山时就感觉到了他的存在。在交通极为不便的十九世纪六十年代，他居然七次考察中国，足迹遍及当时十八个行省当中的十三个。他对高岭土、丝绸之路的命名，使得无论从地理学、地质学、矿物学还是历史学，都不能绕开这位伟大的学者。在这本游记中，他体现出的价值观也值得中国人深思和反省。
老李在吐槽上功力也不输地质考察，但综合各种史书来看，他吐槽归吐槽，或许并没有夸张的成分。作为现代中国地质考察的鼻祖，老的身份背景让人尴尬，要不是为战争和掠夺服务，让中国开始意识到地质考察的重要，中国的地质考察发展，可能还要再晚个好多年。
impressive. 世情参考。惭愧 复数意义上。平顶山 大同 石家圣心？1868-1870 多事之秋
殖民者的眼光自然无需多言，时刻想着哪里通商更好。
但作为一部晚清中国的游记，对于感性认识那个时代、及补充一些关于西方观，太平天国，口岸，贸易，农村经济结构与自卫组织，人口，环境的史料而言，还是颇有价值的。
呵呵
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