西太平洋上的航海者

[英]马林诺夫斯基

出版时间

2016-03-31

ISBN

9787100120098

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是第一部现代人类学意义上的民族志。它描述了巴布亚新几内亚东部群岛上的一种叫“库拉”的交换制度,以及与这一制度相关的当地土著社会的巫术、宗教、贸易及日常生活等方面。

这一研究是作者马林诺夫斯基在长期田野工作的基础上完成的。马氏在本书中提出并实践的长期参与观察法后来成为现代人类学的方法标志,具有开创性的深远影响。本书也因此成为里程碑式的人类学最经典的著作之一。

马林诺夫斯基,英国著名人类学家,原为波兰裔,功能学派创世人,现代人类学的奠基人。

弓秀英,中央民族大学外语学院教师。

AI导读
核心看点
  • 首部现代人类学民族志,确立长期参与观察法
  • 详述库拉交换制度,揭示巫术、宗教与日常生活
  • 驳斥原始人理性自利假说,展现复杂社会动机
适合谁读
  • 人类学、社会学专业学生及研究者
  • 对田野调查方法与民族志写作感兴趣者
  • 渴望理解多元文化视角与人类共同需求者
读前提醒
  • 篇幅较长且细节繁琐,需耐心阅读
  • 建议先读导论了解方法论,再读正文
  • 结合时代背景理解,避免以现代眼光苛责
读者共识
  • 学术地位崇高,被誉为人类学里程碑之作
  • 文笔优美如文学,兼具深度与人文关怀
  • 部分读者嫌其冗长,但公认其开创性价值

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在对土著人的研究中,真正让我感兴趣的是他对事物的态度、他的思想(weltanschauung)他借以呼吸和借以生活的生活气息和现实。每个人类文化都赋予其成员一种确定的世界观和一种明确的生活热情。当我在人类历史中徜徉、在地球表面上漫步时,一直最让我着迷、让我真正想去深入其它文化、理解其生活类型的,正是这种从各种不同文化的独特视角去观察生命和世界的可能性。 在一个古怪异常的事实前停留片刻,被它逗乐一笑,看看它奇怪的外表,把它当作一件稀有物品收藏到自己的记忆博物馆或趣闻轶事库——这种思想态度一向与我的本性相异,令我反感。对不同文化中外表奇怪、乍看上去无法理解的所有事物,有些人不能理解其内在意义和心理"
  • "更甚者,在一种礼仪安排中,一个村落的姑娘集体去另外一个地方,公开接受当地男孩的检阅,然后与选中她们的那个男孩共度一夜。这个礼仪安排叫卡图姚西(katuyausi)。若有其他地区的拜访团来访,本地的未婚姑娘要拿出食物款待,并满足他们的性需求。 在另外一个奇特的礼仪性放纵性放纵形式中,女性则是公开的主动方。在种植季里,到了除草的时候,妇女们集体劳动。这时候,任何胆敢穿过该地区的陌生男子都将面临相当大的风险,因为这些妇女会追赶他,抓住他,然后扯掉他的遮羞叶,大肆羞辱一番。除了这些礼仪性的放纵形式外,平日里他们也经常私通,节日时节更甚,当部落忙于种植、贸易和收获时,则较为收敛。 很多时间和劳动的付出都"
  • "另外一个我们必须在此一劳永逸地探讨一个概念,是一些流行的经济学教科书所揭示的“原始经济人”(Prinmitive Economic Man)的概念。着个经济学假想出来的傻瓜,目前颇为流行……根据这些想法,这个假设的原始人或野蛮人的一切行为都是出于自利的理性考虑,而其达到目标的方法都是最不费力的直接方法…… 原始的特罗布里恩德人便是一个能驳斥这个荒谬理论的例子。他的工作动机来自高度复杂的社会和传统,其目的明显不是为了满足眼前的需要,或是为了直接的功利效果。因此,第一,我们已经看到,土著人做工并不以花最少的气力为原则;相反,从功利主义的角度看,土著人浪费很多时间和精力在毫无必要的事前上。"
  • "实际上,这种关系背后的心理学因素是这样的:土著人通常对他的妻子怀有感情,对他的儿女十分爱护,他用礼物表达这份爱意,并尽可能地把他的财富和地位分给他们。但此举违反母系继承的原则以及所有礼物都要求有回赠的规则,因此,他必须找一个与此相容的解释,这便是上文所说的“给儿子的母亲的酬劳”。 土著人用性报酬所做的粗糙解释,发人深省地揭示了土著人的母亲理论和实际情绪的矛盾,并提醒我们通过直接观察活生生的生活来检验土著人的陈述和措辞中的观点是多么重要。 我们活生生的生活中看到的是:人类一方面确定了生活的理论和规则,另一方面却又服从与他们的本能和情感的冲动"
  • "在本书中,我们将看到野蛮人努力地去满足某些愿望、实现他自己的价值、追求他自己的社会抱负。我们将看到,巫术和英雄主义传统把他引向危险艰难的事业,他自己的冒险精神引诱着他一直前行。或许,当我们阅读这些关于遥远风俗的描述时会对这些土著人的努力和抱负产生一种亲近感。"
  • "一艘船的材料是树皮还是木头,是铁还是钢,都只是在水手的省生活中才有生命,他对水手的意义远远超过它的形体。对土著人来说,独木舟充满着传统和个人经验所带来的浪漫气息,这一点和白人水手的感觉几无二致。 正是通过土著人对独木舟的感情,我看到他们最真实的民族志真相,而这也应该指导我们对其他方面的研究,例如,造船时和建成使用时使用的风俗与技术细节、经济活动,以及有关的信仰和传统,等等。 民族学或人类学作为研究人的科学,不应该回避人的最深处,不应该回避他的本能和感情生活。"
  • "首先我们要知道,基里维纳人是有工作能力的;他们可以出色地、有效地、持续地工作,但需要有效的动力:他必须受到部落加到他们身上的责任的激励,或受到传统或风俗所提供的价值和野心的诱惑。在现代社会中,人们工作的主要动机是取得利益,但它从来不是土著社会的工作动力。因此,白人尝试用这个因素使土著人工作是枉费心机。 这就可以解释为什么传统上人们会认为土著人慵懒无用。不只是普通白人一再这样想,而且这种想法也出现在不错的游记甚至严肃的民族志里。对我们来说,劳动力是市场上公开出卖的商品。习惯现代经济思想的人很自然会用供求的概念去看待劳动力,包括土著人的劳动力。没有受过学术训练的人也会这么想,虽然他们用不太精确的措"
  • "男巫之所以被人畏惧,不仅是因为他邪恶的企图,还在于他是一种神秘的显现,正如我们害怕鬼魂一样。人们害怕在黑暗中碰到他,倒不仅因为他会造成什么伤害,而且还因为他的露面本身就是令人不寒而栗的,因为他有命令所有种类黑巫术的力量和本领,而人们对这些东西可是一窍不通的。"
作者简介
马林诺夫斯基,英国著名人类学家,原为波兰裔,功能学派创世人,现代人类学的奠基人。 弓秀英,中央民族大学外语学院教师。
目录
前言
致谢
导论:调查对象、方法和范围
一 南海的航行和贸易;库拉。

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用户评论
上学期课上讲这本书,提到了马林诺夫斯基“旨在记录一切的‘整体论’野心”,当时似懂非懂,看完这本书后彻底明白了。
“库拉是特岛全部呈献和回献体系的一部分,是美拉尼西亚各种交换体系中的一种,是一个为声望和名誉竞争的体系。” “神话、巫术和传统已经围绕着库拉建构了一定明确形式的典礼仪式,在土著人心中营造了一圈充满浪漫感与价值感的光晕,并在他们心中真正创造出了对这个简单交易的激情。”
马林诺夫斯基还是很厉害的(ಠ .̫.̫ ಠ)
凑活。很详细的民族志,只不过个人层面土著主题没什么兴趣。 结构上,宏观按主题分章蛮规整,但中期“造独木舟”章节一过直至结尾,各章内部的线性叙述便凌乱混杂许多(占比不多的作者评论同样遵循这一趋势,前期简洁清晰,中后期除巫术部十分详细,其余大部都有硬挤凑字感)。 内容上,前期评价和介绍研究方法,叙述观察体验到的各要点;中期由观察造独木舟开始,记叙了一次完整且亲身参与的舟上航行;后期专注巫术的记录、分析和考证,其后又回归到前期的“观察要点介绍”直到结尾。 涵盖主题全面,地理位置、自然环境、气候、部族分类、出入经历、原住民操作过程、经济来源、分工、部族关系、两性关系、当地历史、语言和传说等等都有细密囊括。 (图片是多,但也许受印刷和当时技术影响基本都是废的,黑糊糊一团,极个别看得清,现代写意摄影)
提前了解过库拉圈,读过《礼物》,于是没法沉下心来阅读民族志,多数章节都是草草翻过。或许是我对人类学的热情还不足以支持我耐心研读遥远地方的古老咒语吧。
读完的第一本民族志
感慨于对于“库拉”制度及其相关的巫术等方面极其详细的介绍,以及对人类学田野方法的贡献。在最后总结时更引人深思,“在对土著人的研究中,真正让我感兴趣的是他对事物的态度、他的思想、他借以呼吸和借以生活的生活气息与现实。每个人类的文化都赋予其成员一种确定的世界观与一种明确的生活热情。当我在人类历史中徜徉、在地球便面漫步时,一直最让我着迷、想要真正地深入去了解其他文化、理解其生活类型的,正是这种从各种文化的独特视角去观察生命和世界的可能性。”(准备读《一本严格意义上的日记》)
马林诺夫斯基的功底还是很好的,不过读起来的趣味性并不高,是不会主动翻开看第二遍的那种。内容很丰富详细,他是真的很厉害啊。
对标《宗教思想的演进》的伟大作品。
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