书籍介绍
刘大杰先生的《中国文学发展史》是近世中国文学通史著作中最重要的一部巨著。文学是人类的灵魂，文学发展史便是人类情感与思想发展的历史。中国文学发展史，是中国文化发展史中的一部分，也可以说是最精彩的一部分。本书上起殷商，下迄清朝，真实而全面地反映了中国文学的发展历程。本书将作家的身世、性格与社会背景相结合，着重阐发作家作品的个性，并将演讲式的才情语言，发挥到极致。对人物的评述，对作品的分析，做出了客观而真确的分析。全书论述精彩，“成一家之言”，在众多同类著作中独树一帜。
刘大杰（1904-1977），中国古典文学研究家。湖南岳阳人，曾任安徽大学、暨南大学教授。新中国成立后任复旦大学教授，并兼任中国作家协会上海分会副主席。早年从事小说创作以及外文学的翻译和研究，后致力于中国古代文学史的研究。主要著作有《中国文学发展史》《<红楼梦>思想与人物》《魏晋文人思想论》等。
AI导读
核心看点
- 以文体演变为主轴，串联殷商至清文学脉络
- 结合作家身世与社会背景，阐发作品个性
- 语言才情横溢，兼具学术深度与文学美感
适合谁读
- 希望系统梳理中国古代文学脉络的读者
- 喜爱刘大杰先生才情文风与独特视角的读者
- 对古典文学及文学史研究有浓厚兴趣者
读前提醒
- 建议阅读1941年初版本，避免后期意识形态干扰
- 关注作者主观情感流露，辩证看待部分评价
- 结合具体作家作品，体会其独特的文学批评视角
读者共识
- 文笔酣畅淋漓，是极具才情的文学史佳作
- 打通古代文学脉络，是入门与进阶的必读经典
- 虽有时代局限，但整体观点公允，见解独到
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "秦始皇和李斯，后人都把他们看作是罪大恶极的人，这都是受了儒家的宣传，其实他们却是极有眼光有手腕的革命政治家，他们的思想与方法，都是维持政权统治国家的必要办法。在战国末年，这种政治思想，是正适合于那个时代的潮流。焚书坑儒说出来虽是似乎有点野蛮，其实这套把戏，一直被历代的君王所采用，不过方法名义稍有不同，然其效果却没有两样。就是二十世纪最文明的国家，每天都在那里楚书坑儒，其野蛮残酷，有十倍于始皇时代，一般人似乎都可原谅，这情形实在是可笑的。"
- "现在觉得帝王是极其尊严，术士是极其卑贱，其实术士正是野蛮时代的帝王，帝王也只是文明时代的术士而已。"
- "古代的《诗经》，因为与音乐、跳舞紧紧地接合着，发生实用的效果，而保持其生命。到了后来、乐谱的亡失以及音乐、跳舞的进化与分离使得那歌辞单独地存在，得到了文学的价值，落到儒家的手里，又成为圣贤们传道的经典，青年们的伦理教科书了。"
- "山川皋壤，实文思之奥府。屈平所以能洞鉴风骚之情，抑亦江山之助乎？（《物色》）"
- "他是一个多疑善感的殉情者，缺少道家的旷达，墨家的刻苦和孔、孟的行为哲学的奋斗精神。加以他少年得志，一旦遭受着重大的打击，就不容易自拔，于是牢骚郁积，发泄于诗歌，而成为千古的文人了。班固说他露才扬己，想就是从这方面着眼的。然而也就从他起，中国的纯文学オ脱离了一切的羁绊，而步入了独立发展的机运。"
- "托尔斯泰说：“人生的殉道者，艺术的圣徒”，这两句话，应该刻在屈原的墓碑上。"
- "在阶级社会里，一个有进步思想的作家，决不会为统治阶级所容，而将遭受到种种残酷的迫害，受刑罚，遭流放，终于死亡。思想越进步，受的迫害越严重，反抗意志和战斗精神也就越坚强。"
- "天上最尊严的是上帝，地上最尊严的是天；阴间最有权力的是祖先，阳间最有权力的是家长。这两种观念互相结合推演，祖地可以配天，于是形成一种上帝祖先的混合宗教，家族组织便成为政治上的主要原素，宗法精神遂成为国家政治上的主要精神了。"
作者简介
刘大杰（1904-1977），中国古典文学研究家。湖南岳阳人，曾任安徽大学、暨南大学教授。新中国成立后任复旦大学教授，并兼任中国作家协会上海分会副主席。早年从事小说创作以及外文学的翻译和研究，后致力于中国古代文学史的研究。主要著作有《中国文学发展史》《<红楼梦>思想与人物》《魏晋文人思想论》等。
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用户评论
反复读了几次，被惊艳到了，真如获至宝，是我读过的最精彩的文学史著作。
"术士是野蛮时代的帝王，帝王也正是文明时代的术士。"以个人之力写于1940的中国文学史，文采斐然，见识挺高，就是相对主观，魏晋南北朝和隋唐写得很好，明清不大好。另外一定要看商务版，一定不要看上古版，全是阶级分析。
是对教材很好的补充， 就是感觉作者在价值判断上应该更加多元
用立体的眼光看同时期不同人的特色，用发展的眼光看同一人不同时期的变化，作者持论中正，没有激烈的斗争，没有亢奋的主义，故以发展二字冠名文学史，是恰当的，倘或直以文学史名之，是批评史还是发展史，亦或者是种种，就要疑问是否大而无当了，而此类书充斥市场，难以置信。虽间有引语，而作者说“这话是对的”，这种可笑逻辑，你引用人家的观点是赞同而不是对错，这一点恐怕是很多所谓做学问的人都没弄清楚的！且详略不当，也可以说是提纲掣领吧，但这版本，窃犹以为可读。
匠心与才气并存
读的是上海古籍出版社1982年5月的新1版，而豆瓣没有对应的三本合一的条目，姑且记在这里。作为一部文学史，从殷商写到清代，不可谓不全面；兼论诗赋词曲小说及文学批评多方面，不可谓不完整；以时代为分期，又能比较不生硬地维持前后脉络一贯，不可谓不切题——作为个人书写的文学史，可以说价值非常高。所不足者，一是资料追求大而全，海纳各方，时有蹈袭之嫌；二是时代所限，过分突出现实主义观点，以“现实性”和“人民性”为归宿，而忽视了其它角度，越到后面越显得拘束。总的来说瑕不掩瑜，是一部值得学习的文学史作品。
太爱了！
五星值得！！！！！
断断续续读完，刘大杰先生对友善对待女性者都称赞有加，并支持人性解放，文学观值得赞美。不过，读得越多，越失望，越赞同鲁迅不要读中国书那句话。没有对人性的尊重和挖掘，许多只是上层人士的自恋自怜，真没意思。唉。倒是对《儒林外史》有了新的认识，作者很客观地写下那个时代的人和事，是很难得的现实小说。发现，每种风格的文学体裁，都是应时应运而生，一开始都生机勃勃，然后，随着上层士人的加入，做出各种规范规定，就渐渐变得僵化，变成死水了。元曲最解放人性，唐诗最博大浪漫，都是我最喜欢的。
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