![弗洛伊德传 - [美] 彼得·盖伊](https://static.book345.com/covers/s/9787100111379.jpg)
书籍介绍
这是一部把弗洛伊德当作“人”而非“神”来写的传记。彼得·盖伊没有把读者当成精神分析的信徒，而是让弗洛伊德走下神坛——他会因年轻门徒的背叛而恼火，会因治疗受挫而情绪低潮，会因坚持己见而留不住异异见者。书中反复出现一个张力：弗洛伊德自认是科学家，却终生被哲学问题牵引；他蔑视哲学家的文字游戏，却又以启蒙运动式的实证精神，把心灵当作可描述的科学对象。盖伊的笔法带着鲜明的主观判断，有人爱其史料详尽、有人怨其“太像盖伊眼里的老弗”，但正是这种不掩饰立场的写法，让读者看到的不是一个完美偶像，而是一个在医学、哲学、欲望与时代之间反复迂回的普通人。
作者简介
彼得·盖伊（Peter Gay，1923年—），出生于柏林，后移民至美国。哥伦比亚大学博士，耶鲁大学斯特林历史学荣休教授，前纽约公共图书馆学者与作家中心主任，被美国历史学会（AHA）授予了学术杰出贡献奖。盖伊著作等身，其中包括获得美国国家图书奖的《启蒙运动：一种解读》（The Enlightenment: An Interpretation）和鸿篇巨著《布尔乔亚经验：从维多利亚到弗洛伊德》（The Bourgeois Experience: Victoria to Freud）。
AI导读
核心看点
- 史料珍贵，完整再现弗洛伊德生平与学术历程
- 结合宏观时代脉络与微观个体生平
- 揭示精神分析学真面貌及创始人真实人性
读者共识
- 史料收集最详尽，细节披露丰富
- 难度较大，但译文流畅且极具可读性
- 展现常人的弗洛伊德，真实且立体
精彩摘录
- "弗洛伊德经过详细的观察，逐渐认识到：每一件被遗忘的事情，都有其痛苦的一面。如果以该病人的人格标准来衡量，那么，这些事情就包含着不能令他苟同或使他引为羞耻的观念。由于这些不能苟同或引以为耻的观念在不知不觉间形成，所以它会被遗忘，或者说使它不能在意识界中存在。所以，如果想使它重新回到意识界，就必须首先克服某些内在的阻力，以极大的力量去驱逐或镇压这些阻力本身。医生在治疗过程中所作的努力要视病情而定，并和试图回忆的事情的难易成正比。在这过程中，医生所需耗费的功力，显然就代表了病人的内在心理的阻力。弗洛伊德在这方面的发现是继发表《歇斯底里研究》之后最重要的发展，它构成了弗洛伊德的“抑制学说”。"
- "不过，最令弗洛伊德不悦的，是他最顽强的批评者之中，有一些是年轻人。其中一个让弗洛伊德难以释怀的，是个精神科的助理医师。此人在1904年出版了一本反对精神分析的书，在书中被当成箭靶的，是一些弗洛伊德早已丢弃了的观念。更让弗洛伊德恼火的是，此人甚至坦诚自己没有读过《梦的解析》。"
- "不过，弗洛伊德认为，该医生犯的最大错误还不是在诊断上，而是在临床技术上：就算他诊断无误，也不应该以为，只要告诉病人问题的症结所在，就足以治愈病人的疾病。因为，精神分析不能回避的一项工作就是克服病人的抗拒心态。“在分析治疗的一开始就三言两语把病人问题的症结道破，是一个技术上的错误。”尤有甚者，凡这样做的分析师都等于是在“惩罚自己”，因为这会引起“病人强烈的敌意”，自此，他对病人的影响力将会尽失。"
- "他的论点引起关于其理论是否可以在每个可能情境都适用的争议，因为他的理论无法被否证：一个很容易解释为愿望满足的梦可以确认他的理论，但是一个焦虑的梦，看起来与他所说的相反时，也可符合他的解释架构。弗洛伊德认为，这种状况来自于心灵是一组彼此相互对抗的欲望组合：心灵其中一部分想要的，另一部分很可能会反对，因此引起焦虑。"
- "不论个案所提供的咨询多么有意义，弗洛伊德并没有因此特别感激他的病人。在长时间疲惫的晤谈过后，他的情绪大受影响，而且治疗工作似乎把他从解谜的世界隔开来，但事实相反：临床经验和理论探索通常可以相互滋养。弗洛伊德喜欢把自己的医疗生涯比作一段长长的迂回之旅，从年少时对哲学谜题的思索，经历一番医师生涯中的长期的流放之后，老年时又返回到对基本问题的思考。实际上，“哲学式”的问题从来没有离开弗洛伊德的思索，以他自己的说法，即便是在“违反我自己的意愿而成为医生”之后也是如此。当他40岁时回顾起年少时光，弗洛伊德在1896年告诉弗里斯：“除了哲学的洞见，没有一样事物能引起我的兴趣，我正在往满足这个愿望的道路上走"
- "弗洛伊德喜欢尼采的一句隽语，是他最喜爱的病人“鼠人”引用给他听的：“我的记忆说‘这是我做过的’，但我的自尊无动于衷地表示‘我不可能这样做’，最后，记忆输了。”自尊是文化压抑的打手，但对于欲望的记忆仍会存在于思想与行为里。也许自尊得到胜利，但欲望仍是人性最迫切的特质。前述种种把我们带回梦境之中，竭尽一切所能地表示，人是欲望的动物。"
- "他在《自传研究》中即说，他绕了医学的一个大弯路，最后还是又回到了最初阶段所热爱的题目上面：哲学，这包括他后期几本重要作品如《享乐原则之外》、《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》以及毕生最后压轴杰作《摩西与一神教》等。"
- "弗洛伊德曾在1909年的时候称呼阿德勒是诚挚的追随者，却在不久后劝服自己说，阿德勒身处被迫害而受苦的妄想之中。这是谴责式的诊断。 阿德勒的说法，一开始当然是比较温和的。……他感叹弗洛伊德“防御的姿态”！并且坚持自己“如同每个原创者”一样，也需要被认可，“我总是适当地节制自己，这样我可以让自己等待，并且不去羡慕每个人有不同的意见。”……在那年夏末，阿德勒的声调转为强烈，并且对钟斯[大陆译做琼斯]抱怨弗洛伊德将在公开场合对他进行“无意义的去势（删除）”，“就当着大家面前”。他认为弗洛伊德对他的迫害是“个性使然”。我们可以发现，并不是只有弗洛伊德把心理问题的诊断当作攻击的方式。"
目录
用户评论
读了三本弗洛伊德传记，此本最佳，难度最大。
用了好几天的时间终于看完了，非常值得读，这个人直到现在也还是毁誉参半，但却又是显而易见的丰碑，影响了无数人，也造就了无数人，每个人都活在自己的时代，都有属于那个时代的特色，尽管如此，他的一生仍旧是光辉而又璀璨的，他的方法，原则，理念，洞见，仍旧照耀着无数人奋勇向前，生的伟大，死的自由，不愧是独一无二的弗洛伊德。
一再强调的“布尔乔亚”
如果尼採宣告了「上帝的死亡」，那麼弗洛伊德就宣告了「理性人的死亡」，成為現代思想史上的另一個里程碑。不過，尼採是專業的人文學者，弗洛伊德的職業卻是一名心理醫生。心理醫生這個職業的主要任務是治療人的精神疾病。照理說，就算你的專業水平很高、你研究的對象就是患有精神疾病的這個特殊群體，怎麼有資格對人類普遍的精神狀況說三道四呢？對此，弗洛伊德提出了一個觀點非常關鍵：在精神意義上，沒有人是絕對健康的，正常與不正常之間並不是涇渭分明的。而且，精神上的病人和正常人的心理結構其實是相同的。就像一個心臟不好的人，他的生理結構和普通人仍然是相同的。因此，通過對精神疾病患者的分析、診斷和治療，就能夠發現人類普遍的心理結構，具有普遍性的意義。他發現人類心理結構中存在一個黑暗地帶，叫作「無意識」。
资料详尽，分析妥当，译文流畅。展示的是作为世间常人的弗洛伊德，与他的种种症状。早期唤起智识革命，门徒甚丰，这位布尔乔亚戳破了所有布尔乔亚的无意识幻梦；晚期走向对现代人赖以生存的基础之解构——也许这太粗糙了，也太超前了，但在他声名渐盛时，无以复加的不理解与误读是否加深了他的寂寥？现在知道了，他的影响，精神分析的影响，已经成为另一种无意识渗透在我们呼吸的雾霾中。精神分析不仅是个体罗曼史。
当初真的被震撼到许多，尤其是后来的莫尼斯。
一部出色的传记。文献综述也非常有用。
学院建议的版本，比较客观全面，读了之后能理解他是属于伟大的那一列
生动深刻。作为传记太棒了
求书
收藏