黑格尔导论 - [英] 斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate)

黑格尔导论

[英] 斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate)

出版时间

2013-11-01

ISBN

9787100099707

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍

黑格尔素有哲学家的哲学家之称,其哲学以一种非常显著的方式渗透进当代理智生活,既艰深晦涩又极端重要;其广博的著作是对大量现代论题产生重要影响的哲学王国。

本书涵盖了黑格尔成熟哲学体系的各个领域:历史哲学、逻辑学、现象学、自然哲学、政治哲学、美学和宗教哲学,并将黑格尔的思想与路德、笛卡尔、康德、牛顿及库恩等思想家联系起来,对黑格尔作品提供了透彻且独特的解释。霍尔盖特将自由概念作为黑格尔思想的核心,将黑格尔的逻辑学解释为对一种自由的(无预设的)真之逻辑的构想,将黑格尔的自然哲学和精神哲学解释为对自由在自然—人类历史中逐渐实现之历程的揭示。在此视角下,霍尔盖特深入考察了黑格尔对艺术和宗教的构想,更对以往被忽略了的黑格尔自然哲学予以特别的关注。他的研究清楚地表明了黑格尔的思想是一项可行的哲学计划,这些重要理论对我们思考当今诸多争议仍极有助益。

我们能够读到的最好的黑格尔哲学导论。霍尔盖特清晰地、耐心地指引我们注意黑格尔思想的深刻性和丰富性。对于初次接触黑格尔的人来说,这是一本不可或缺的书。

——J.M.伯恩斯坦,社会研究新学院(New School for Social Research)哲学教授

本书将为初次研读黑格尔著作的人们提供巨大的帮助,本领域的专家也会发现它的重要性。自初版以来就一直是对作为整体的黑格尔哲学的最佳研究著作之一。

——罗伯特·斯特恩,谢菲尔德大学(University of Sheffield)哲学教授

AI导读
核心看点
  • 以自由为核心,系统梳理黑格尔成熟哲学体系
  • 将逻辑学解释为无预设的真之逻辑构想
  • 特别关注常被忽略的自然哲学与艺术宗教
适合谁读
  • 初次接触黑格尔哲学,寻求入门指引的读者
  • 对德国古典哲学及西方哲学史感兴趣的学习者
  • 希望深入理解黑格尔自由概念与辩证法的学者
读前提醒
  • 本书立场偏向辩护,需结合其他批评视角阅读
  • 翻译极佳,但部分章节如自然哲学仍具挑战
  • 建议先了解康德哲学,以便对比理解黑格尔创新
读者共识
  • 公认最好的黑格尔哲学导论,清晰且不可或缺
  • 丁三东翻译流畅精准,极大降低了阅读门槛
  • 虽被指辩护色彩浓厚,但逻辑梳理极具启发性

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "道德的意识……表明了自己的伪善…… 这样的伪善不是道德意识的任何恶意企图造成的。它是这样的意识认为义务与现实和行动所处关系的一个必然后果。道德的意识不可避免地会陷入伪善,因为它宣称自己最高的道德任务是使自己的行动符合义务。然而它从来都没有严肃认真地相信,这一符合能够达致,因为它把自己的行动——以及整个现实性的领域——视为是根本上不可归约地与义务不相一致的。 通过注意到处于它自己的道德立场之中的那个伪善,意识指出了以下事实:只有在义务和现实性之间的这个根本的对立被放弃了的时候,才能达致真正的道德。真正道德的意识不会令义务和现实陷于对立,不会去追求那个它认为不可能的任务——使它的行动符合义务,相反"
  • "只要人们在自己的意识中实现下面这一点:在看中达到顶点的意向性正是创造性的看,那么人们就理解了胡塞尔,人们便是在先验意义上的现象学家。"
  • "只要人们在自己的意识中实现下面这一点:在看中达到顶点的意向性正是创造性的看,那么人们就理解了胡塞尔,人们便是在先验意义上的现象学家。"
  • "这个灵魂宣告自己是优美的、神圣的,因为它坚持认为自己的意图是纯粹的,不含有任何私利。... 因此,那内心“无比纯粹”的优美灵魂不仅感受到自己的优美,还有一种“空虚感”。 伴随着这个优美灵魂,还产生了第二种意识——它不是简单地沉潜于自身之中,而是走出自身,进入到世界之中,行动起来。与优美灵魂一样的是,这个意识也认为,行动始终是自私自利的。但不同于优美灵魂的是,这个意识公开地接纳这样的自私自利的行为,而不是回避它。当然,这样的意识并不像生死斗争中的普罗泰拉主义者那样赤裸裸地自私自利:它还是想被其他人承认为一个道德的良心。 这样的良心装作在公共承认的意义上是尽职尽责的,但它始终“觉察到为了它自己的东"
  • "在黑格尔看来,真正的道德的意志始终会抨击对无意中犯下的错事承担责任。 黑格尔不同于康德,对黑格尔来说,道德的个体所面临的最深刻危险不在于,他可能会被他自私的倾向引上堕落之途,而在于当他坚持自己良知的神圣时,他对善本身的追求可能会转变为恶。"
  • "对于一个现代读者来说,进入黑格尔哲学的最佳途径或许就是,将之视为对如下主张的挑战:我们对世界的经验可以是直接的,无中介的"
  • "我们永远也不能够没有任何前提或预设而简单感知到是者,因为,人的所有意识都贯穿着思想的范畴,它们是我们一切经验的中介"
  • "黑格尔的观点是,如果我们自由地、自我批判地规定思想的范畴,那么我们就会看到,它们是自我矛盾的。不过,我们也会看到,思想能够也必定能够发展出更加复杂的范畴,以解决出现的矛盾。因此,如黑格尔所构想的,思想不能简单地避免矛盾,或者——像罗素那样——总是把矛盾看作错误的一个标志。相反,思想必须考虑它的范畴中蕴含的矛盾,解决这些矛盾。"
作者简介
著者简介: 斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate) 英国华威大学哲学教授,《英国黑格尔学会会刊》(Bulletin of the Hegel Society of Great Britain)主编,曾任美国黑格尔学会副会长、会长。著有《黑格尔<精神现象学>导读》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格尔<逻辑学>的开端》(The Opening of Hegel's 'Logic')、《 黑格尔、尼采与对形而上学的批判》(Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics)等,编有《黑格尔与艺术》(Hegel and the Arts)、《黑格尔读本》(The Hegel Reader)、《黑格尔与自然哲学》(Hegel and the Philosophy of Nature)和《布莱克威尔黑格尔研究指南》(Blackwell Companion to Hegel)等。 译者简介: 丁三东 四川大学哲学副教授,主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有《伦理学》(Ethics)、《黑格尔与现代人的自由》(Hegel and the Freedom of Moderns)等。
目录
中文版序言
第二版致谢辞
第一版致谢辞
文献缩略语
黑格尔年表

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用户评论
作者尝试将黑格尔哲学诠释为一种与二十世纪哲学共享某些理论洞见,为我们可理解甚至是很熟悉的思想。这种努力主要体现在两方面:一是将逻辑学部分的工作解释为一个将笛卡尔式的怀疑进一步贯彻到形式逻辑规律中去,悬置对这些习以为常的规律的信任,由完全不做任何预设的思维来考察它们的真正合理性的过程;二是试图破除黑格尔自然哲学那种想要凌驾于具体科学之上的傲慢形象,在澄清黑格尔处自然哲学与自然科学之间关系的同时指出自然中的理性在整个黑格尔哲学中的重要地位。这种努力基本上是失败的,在第二版中特意添加的作为核心的自然哲学部分成为了冗长的败笔。可以选择性地阅读“历史与真理”、“无预设思维”、“自由、权利和文明”等几节。跳过枯燥的自然哲学部分,本书不失为对黑格尔的思想的清晰的导读。
作者花了大量的笔墨尝试证明黑格尔由于时代局限而提出的一些愚蠢观点其实并没有我们想象中“那么”愚蠢,却对那些真正具有生命力的思考轻描淡写。可以说,从一开始这本书就走上了歧途,任何以辩护为第一目的的思考必然要以自身思考的力度为代价,不论它的假想敌是谁。
自己发明一套行话,然后开始概念里打转,这种玩法为何会对很多一部分人有致命的吸引力,使他们觉得自己思想上的祖师爷句句都是真理?一种解释就是,这群人共享了一种非常懒惰的思维习惯,这种思维习惯使得绝大部分人文行业从业者变成文青和文傻。
#没事来信黑格尔教。这位作者是一位虔诚的教友233整本书都透漏出他对黑格尔的爱意
挺合格的导论 也明确了自己阐释时的立足点 翻译尤其好 没有任何晦涩之处 关于翻译稍微值得一提的是 being既是“是”又是“存在”(参见我的长评) rational就是“理性”而非“合理性” reasonable才是“合理的” 译成“合乎理性的”、“合理性的”都非常不好 搞得好像对象是被迫与理性相同一似的 但我们说某物是rational时 我们的意思仅仅是 它自在的是理性的 而不是刚好“合乎”理性的 ontology应还是译成“本体论”更恰切 the Absolute应译成“绝对者” 这样更能突出其名词词性
是态学,而非是学,是本身存在着无的一部分。
导论书的一个特点,某某某这句话会被解读成这样,但不应该被这样解读,所以某某不是xx主义者。很累人,毁灭吧。
孔夫子天价入手
应该叫为黑格尔辩护,而不能叫导论
仅凭翻译也要打五星,译者是个很负责的人
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