![论美国的民主 - [法] 托克维尔](https://static.book345.com/covers/s/9787100096782.jpg)
书籍介绍
这并不是一本赞美民主的颂歌，而是一份冷静的病理学报告。托克维尔真正锋利之处，在于他反复追问：当平等成为不可逆转的时代潮流，民主是否会悄然滑向一种温和而彻底的奴役？书中那个"时刻陪伴你、替你排除一切危险"的权威形象，正是全书最令人不安的核心——它不靠暴力压迫，而是以包办一切换取公民精神的萎缩，让人在安逸中甘愿沦为顺民。读者记住的，恰是这种"奴性与任性之间摇摆"的微妙状态，以及"国有庶民而无公民"的警告。它适合所有对权力运作保持警惕、不愿只接受"制度没有缺点"式答案的人：因为它提供的不是结论，而是一种审视自由如何被内部瓦解的视角。
作者简介
托克维尔(Tocqueville)是法国著名的政论思想家、社会学家，《论美国的民主》是其亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。该书出版后 ，立即受到普遍好评，使他名扬海外。
AI导读
核心看点
- 剖析美国民主制度与民情，揭示平等对政治社会的影响
- 区分政府集权与行政集权，强调地方自治与结社的重要性
- 警示民主可能带来的平庸化与多数暴政，探讨自由保障
读者共识
- 洞察深刻，被誉为理解美国民主的经典必读之作
- 文笔优美但部分章节略显冗长，阅读门槛较高
- 对集权与自由的辩证分析极具前瞻性，发人深省
精彩摘录
- "中央集权确实轻易就能使人们的外在行为获得某种一致性，人们最终爱上了这种一致性，却忘了为何要有这种一致性，就像那些虔诚的教徒，只顾膜拜神像而忘了神像所代表的神是谁。 一个权威，时刻伴随着我，尽力满足我的需求，它在我的前方飞翔，为我排除一切潜在的危险，那些危险，我甚至想都不用去想，可是，如果这个权威在扫除我前进道路上的一切荆棘之时，也成为我生命的绝对主人，剥夺我的个体自由，那么，要这个权威做什么？如果这个权威控制了众人的行动，决定了众人的生存，以至于在它颓丧之时举世颓丧，在它沉睡之时举世昏睡，在它灭亡之时举世衰亡，那么，要这个权威有什么意义？ 欧洲很多国家的居民像殖民地的居民一样，对自己居住地的命"
- "“集权”是现在人们常用的一个词，但一般说来，还没有人给它下个精确地定义。 实际上有两种性质非常不同的集权，对此必须分辨清楚。 有些事情，诸如全国性法律的制定和本国与外国的关系问题，是与全国各地都有利害关系的。 另一些事情，比如地方的建设事业，则是国内的某一地区所特有的。 我把第一类事情的领导权集中于同一地方或同一人手中的做法成为政府集权。 而把以同样方式集中第二类事情的领导权的做法叫做行政集权。 ... 显而易见，如果政府集权与行政集权结合起来，那它就要获得无限的权力。这样，它便会使人习惯于长期和完全不敢表示自己的意志，习惯于不是在一个问题上或只是暂时地表示服从，而是在所有问题上和天天表示服从"
- "我们已经说过，美国不存在行政集权，也很难在那里见到等级制度的痕迹。... 但美国的政府集权也达到了很高水平。不难证明，美国国家权力的集中高于欧洲以往任何一个君主国家。 ... 在我看来，美国人几乎把行政从政府完全独立出来；在这个问题上，他们好像越出了常轨，违反了常识，因为即使在一些次要的事情上，全国也该有一个统一的制度（我认为，代表州的当局即使不亲自管理行政，也不该放弃监察地方行政的权力）。 ... 欧洲的集权主义拥护者们坚持认为，由中央政府管理地方行政，总比由不会管理地方行政的地方当局自己管理为好。这种说法，当中央政权是有知，而地方当局时无知的时候；当前者是积极地，而后者是消极的时候；当前者"
- "一个中央政府，不管它如何精明强干，也不能明察秋毫，不能依靠自己去了解一个大国生活的一切细节。它办不到这一点，因为这样的工作超过了人力之所及。当它要独力创造那么多发条并使它们发动的时候，其结果不是很不完美，就是徒劳无益地消耗自己的精力。 不错，中央集权容易促使人们的行动在表面上保持一定的一致。这种一致虽然出于爱戴中央集权，但人们却不知这种集权的目的何在，犹如信神的人膜拜神像而忘记了神像所代表的神是谁一样。结果，中央集权可以不费吹灰之力就赋予国家的日常事务以秩序严明的外貌，... 使社会保持既无真正的进步又无实质的落后的现状。让整个社会永远处于被官员们惯于称之为良好秩序和社会安宁的那种昏昏欲睡的循"
- "不管你怎样寻找，除了人们意志的自由联合以外，你再也不会在人们中间找到真正的强大力量。而且在世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。 法律不能重新点燃已经熄灭的信仰，但能使人们关心自己国家的命运。法律能够唤醒和指导人们心中模糊存在的爱国本能，而在把这种本能与思想、激情和日常习惯结合起来时，它就会成为一种自觉的和持久的感情。... 我最钦佩美国的，不是它的地方分权的行政效果，而是这种分权的政治效果。在美国，到处都使人感到祖国的存在。从每个乡村到整个美国，祖国时人人关心的对象。居民关心国家的每一项利益就像自己的利益一样。他们以国家的光荣而自豪，夸耀国家获得的成就，相信自己对国"
- "我们可以想象出一个民族，这个民族的内部不存在种姓、阶级、等级的划分，其法律不支持任何特权存在，遗产由继承人平分，但是社会上并没有令百姓学习知识和自由的机制。要知道，这种想象并非毫无根据，独裁者就完全可以让所有臣民雨露均沾，而又同时对他们实行愚民教育，以便成为更好的奴隶。 这样的民族不会对科学、文学和文艺领域有太多爱好和才华，人们甚至认为这样的民族永远都不会有这种倾向。 其继承法的目的就是一代又一代的把财产分化的更小更细，民族内部的成员懒得去攫取新财富。如果穷人没有知识和自由，就根本不会想到致富这种事；富人没有知识和自由，就只会眼看着自己沦为穷人，毫无自救的办法。这种民族能够迅速建立一种极为稳定"
- "300年前欧洲人初到中国，当他们看到中国几乎所有的工艺都已达到一定的完善阶段时，感到非常惊异，他们认为再没有别的国家会比中国的工艺更先进了。不久以后，他们发现中国人的一些高级知识已经失传，只留下了一点残迹。虽然这个国家的实业发达，大部分科学方法还在那里保留着，但科学本身已经不复存在。由此就说明这个民族的精神已经陷入了一种罕见的停滞状态。中国人只知道跟着祖先的足迹前进，却忘记了曾经引导他们祖先前进的原理。他们还在沿用祖传的科学公式，但却不去追究其中的精髓、真谛。他们还使用着过去的生产工具，但却不再设法改进和改革这些工具。因此，中国人未能进行任何变革。他们也必然会放弃维新的念头。为了保证自己一刻也"
- "我尝试着去想象专制将带着哪些新的特点重新出现在世界上，我似乎看见数不清的相似而平等的人为了获得一点点小而庸俗的享乐而忙碌地转个不停，他们寄情于此。他们中的每个人都与群体隔离开，漠视其他人的命运，就像对待陌生人一样，他的亲人和好友对他们来说就是整个人类了。而至于其他公民，他与他们隔得很近，但也视而不见，他与他们接触，但却感觉不到他们的存在，他只是独自生活，也只为自己而活。如果说他还有一个家庭的话，但至少可以说他已经没有祖国了。 在这些人之上还有一支巨大的维护他们安逸的生活和照顾他们信仰的保护力量。这支力量有着绝对的权威，对他们照顾到了极致，自身也有着规律性，有远见，也很温和。可以说它就像父辈的权"
用户评论
大概就是说美国的体制，AP浑然天成，体制好，独一无二的AD构成，这个刷完其实就是感受还是很模糊，就会觉得没有特别清晰大的概念的创新在哪里。或者说knowledge gap在哪里，到底为什么这本书变成一个classic。
建议就是陪着网易公开课的，政治哲学课看。不需要全部看，就是第一讲，以及关于美国的政治民主的那三课。
读过上部
(20141026)从校图书馆借的书，周六周日两天看完上卷，为作者深邃的洞察力和精准的总结钦佩，翻译的也非常流畅。以后必须购买，最好是89年的版本。(20141030)下卷相比上卷，事实较少，作者也较悲观，当然还是要向作者表示尊敬和钦佩。
两百多年前，英裔美国人基于现实状况建立的新教田园式的民主制度，在各方面都已经发生巨大变化的现代社会，因不适应而产生的矛盾只会越来越多。
托克维尔大概没预料到所有当年对美式民主的褒扬在新自由主义时期，都成了精准到位的批判。
不知道会不会有一天，美国也会开始出现崇古派甚至原教旨主义者。
托克维尔的美国已经死了。
其实这本书中对于美国民主的推崇不禁是一个迷弟的身份写作，而且更在于这位迷弟也是一个传播者，想要把这个制度和这个想法复制到另外的国度去，所以书中对于美国的民主推崇备至，在迷弟的眼里，这个制度没有缺点，在一个传播者的眼里，你也不会听到这个制度的缺点，就像一个跑市场的宣传中是不会听到我们的产品不好的。
所以这就是这本书，说完了碎碎念，再来看看这本书的好处——最大的一点是作者对于一些事物的观察比较细致入微，同时能够从大处着眼，读者既能看到美国宏大的民主制度设计，又能看到不同的小细节——媒体、结社等等，而且对于社团的作用作者给予了充分的肯定（这也是我们的社会缺少的）。
学习政治学原理时的课外读物
并非现在理解的民主，其实是贵族体制与平民体制的讨论，有许多独有见地的看法
有啟發
感觉超好。。。但是似乎看不懂。花了两个多星期，草草读完。悲。
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