![努尔人 - [英]E.E.埃文思-普里查德](https://static.book345.com/covers/9787100095662.jpg)
书籍介绍
《努尔人》一书通过对非洲部落政治制度的田野研究，提出了一个挑战性的问题：在一个没有国家和政府统治的群体中，社会是如何组织起来的？
本书是现代人类学史上最著名、最具有代表性的典范作品之一。《努尔人》的经典性一方面体现在其主题上，它开创了一部民族志专门讨论个主题的先河；另一方面体现在其方法论上，它集中在一个具体的社会里展开结构分析。这两方面均对今后人类的研究范式产生了深远的影响。
AI导读
核心看点
- 探讨无国家社会中，社会如何自我组织与维持秩序
- 经典结构功能主义民族志，开创单一社会结构分析先河
- 揭示牛在努尔人生态、亲属及政治生活中的核心地位
适合谁读
- 人类学、社会学专业学生及研究者
- 对无政府社会结构与政治人类学感兴趣的读者
- 希望了解经典民族志写作范式的学术爱好者
读前提醒
- 谱系与裂变分支概念复杂，需耐心梳理亲属关系
- 建议结合译者序言，理解其与霍布斯的社会契约对话
- 注意区分生态时间与结构时间，把握全书分析框架
读者共识
- 人类学必读经典，承上启下的范式转移里程碑之作
- 开篇生动有趣，但中段亲属制度论述较为晦涩难懂
- 虽显繁冗，但对前国家社会结构的想象极具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在他们的一个传说中，努尔人满怀渴望地讲到，从前，人的胃如何在灌木林中过着一种独立的生活，以烧荒草时被烤熟的昆虫为生，因为“人在被创造出来的时候没有胃。它是与人被分开着创造出来的”。一天，人在灌木丛中走路，遇到了胃，就把它放在现在的位置上，胃在那儿可以进食。尽管它在自己单独生活的时候，只要有一点食物就能使它满足，但现在它却总觉得饿。不管它吃了多少，很快就要再吃一顿。"
- "努尔人说，毁灭人类的恰恰就是牛，因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人更多”。他们有一个传说，讲述了在兽类们的社区解体之后，它们各走各的路，过着自己的生活，这个时候人类是如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说，她要在灌木丛里袭击人类，为母亲报仇；奶牛却说，她要留在人类居住的地方，引起他们关于债务、聘礼及通奸的无休止的争端，使他们为此而进行战争，造成死亡，以此来为母亲报仇。所以，奶牛与人之间的这种世仇，从无法追忆的远古时代以来就已经存在了，一天一天地，奶牛通过引起人们的死亡而为母亲的死亡报仇。因此，努尔人便这样说起他们的牛，“它们将与人类同归于尽”，因为人类会因为牛而全部死掉，他们将与牛一起灭亡。"
- "从一项关于努尔人谱系的研究中可以清楚地看到，一两个兄弟的后裔为数众多并形成了支配地位，其他兄弟的后裔灭绝了，另外一些兄弟的后裔则相对很少，而且力量薄弱，他们就像在后面的章节中所解释的那样，通过参与到地方性、合作性的生活中去，而依附于一个更强大、占支配地位的旁系谱线。在日常的宗族参照中，他们与这一谱线产生认同，并通过对本族始祖的错置（misplacement），而被最终移植到这一谱线中去，其始祖则变成了该谱线的始祖的儿子。在一个宗族谱线的较上位，旁线间的融合似乎是很常见的，而且一个人向上推溯得越远，这种融合现象就越经常，越必要。这种融合现象之所以是必要的，原因在于宗族制度为政治组织提供了一种原则"
- "努尔人非常喜欢吃肉，并且宣称，对于一头奶牛的死，“心和眼睛会很悲伤，而胃和牙齿却很快乐”；“人的胃向大神祈求这些赏赐，而不管头脑的意愿”。"
- "人が己の成果を評価する時には、それを成し遂げるまでにどれほどの障害を乗り越え、また苦難に耐えたかということを基準にするべきである。"
- "一个宗族的深度（垂直上升线）总是与其宽度成比例的（其宽度就是代表该氏族系统中活着的宗族群体的底线）"
- "努尔人称自己为“纳兹”（Nath，这里用的是单数形式，意思是“奔跑”）。"
- "实际上，如果允许使用一个双关词语的话，那么，在只与努尔人进行接触的几个星期之后，一个人就会表现出最明显的“努尔人神经症”（Nuerosis）的症状。"
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