努尔人 - [英]E.E.埃文思-普里查德

努尔人

[英]E.E.埃文思-普里查德

出版时间

2014-03-01

ISBN

9787100095662

评分

★★★★★
书籍介绍
《努尔人》一书通过对非洲部落政治制度的田野研究,提出了一个挑战性的问题:在一个没有国家和政府统治的群体中,社会是如何组织起来的? 本书是现代人类学史上最著名、最具有代表性的典范作品之一。《努尔人》的经典性一方面体现在其主题上,它开创了一部民族志专门讨论个主题的先河;另一方面体现在其方法论上,它集中在一个具体的社会里展开结构分析。这两方面均对今后人类的研究范式产生了深远的影响。
AI导读
核心看点
  • 探讨无国家社会中,社会如何自我组织与维持秩序
  • 经典结构功能主义民族志,开创单一社会结构分析先河
  • 揭示牛在努尔人生态、亲属及政治生活中的核心地位
适合谁读
  • 人类学、社会学专业学生及研究者
  • 对无政府社会结构与政治人类学感兴趣的读者
  • 希望了解经典民族志写作范式的学术爱好者
读前提醒
  • 谱系与裂变分支概念复杂,需耐心梳理亲属关系
  • 建议结合译者序言,理解其与霍布斯的社会契约对话
  • 注意区分生态时间与结构时间,把握全书分析框架
读者共识
  • 人类学必读经典,承上启下的范式转移里程碑之作
  • 开篇生动有趣,但中段亲属制度论述较为晦涩难懂
  • 虽显繁冗,但对前国家社会结构的想象极具启发性

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在他们的一个传说中,努尔人满怀渴望地讲到,从前,人的胃如何在灌木林中过着一种独立的生活,以烧荒草时被烤熟的昆虫为生,因为“人在被创造出来的时候没有胃。它是与人被分开着创造出来的”。一天,人在灌木丛中走路,遇到了胃,就把它放在现在的位置上,胃在那儿可以进食。尽管它在自己单独生活的时候,只要有一点食物就能使它满足,但现在它却总觉得饿。不管它吃了多少,很快就要再吃一顿。"
  • "努尔人说,毁灭人类的恰恰就是牛,因为“为牛而死的人比为其他原因而死的人更多”。他们有一个传说,讲述了在兽类们的社区解体之后,它们各走各的路,过着自己的生活,这个时候人类是如何杀死了奶牛和野牛的母亲。野牛说,她要在灌木丛里袭击人类,为母亲报仇;奶牛却说,她要留在人类居住的地方,引起他们关于债务、聘礼及通奸的无休止的争端,使他们为此而进行战争,造成死亡,以此来为母亲报仇。所以,奶牛与人之间的这种世仇,从无法追忆的远古时代以来就已经存在了,一天一天地,奶牛通过引起人们的死亡而为母亲的死亡报仇。因此,努尔人便这样说起他们的牛,“它们将与人类同归于尽”,因为人类会因为牛而全部死掉,他们将与牛一起灭亡。"
  • "从一项关于努尔人谱系的研究中可以清楚地看到,一两个兄弟的后裔为数众多并形成了支配地位,其他兄弟的后裔灭绝了,另外一些兄弟的后裔则相对很少,而且力量薄弱,他们就像在后面的章节中所解释的那样,通过参与到地方性、合作性的生活中去,而依附于一个更强大、占支配地位的旁系谱线。在日常的宗族参照中,他们与这一谱线产生认同,并通过对本族始祖的错置(misplacement),而被最终移植到这一谱线中去,其始祖则变成了该谱线的始祖的儿子。在一个宗族谱线的较上位,旁线间的融合似乎是很常见的,而且一个人向上推溯得越远,这种融合现象就越经常,越必要。这种融合现象之所以是必要的,原因在于宗族制度为政治组织提供了一种原则"
  • "努尔人非常喜欢吃肉,并且宣称,对于一头奶牛的死,“心和眼睛会很悲伤,而胃和牙齿却很快乐”;“人的胃向大神祈求这些赏赐,而不管头脑的意愿”。"
  • "人が己の成果を評価する時には、それを成し遂げるまでにどれほどの障害を乗り越え、また苦難に耐えたかということを基準にするべきである。"
  • "一个宗族的深度(垂直上升线)总是与其宽度成比例的(其宽度就是代表该氏族系统中活着的宗族群体的底线)"
  • "努尔人称自己为“纳兹”(Nath,这里用的是单数形式,意思是“奔跑”)。"
  • "实际上,如果允许使用一个双关词语的话,那么,在只与努尔人进行接触的几个星期之后,一个人就会表现出最明显的“努尔人神经症”(Nuerosis)的症状。"
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