一切坚固的东西都烟消云散了

关于十九世纪巴黎和彼得堡modernity的论述以及相关的文本细读辅以理论十分不错，然而最后一章讲Bronx就是典型的美式垃圾堆堆乐了，满页都是人名和不相关quote。翻译实在太差再扣一星，所有的本雅明全部译成本杰明，柯布西耶全部译成科比西埃，云云，这就是高新印书馆的水平吗（还特地查了一下是不是的确另一位写过波德莱尔的本杰明其人！

为什么要把作者注放在最后。。。 第四章感觉真的厉害，从彼得堡的列夫斯基大街入手，展现俄罗斯现代性书写的一条脉络，其中不乏地底人、水晶宫等一系列具有代表性的象征，单张拎出也不为过！只是要读透还真的要花功夫！

一月打卡书，读得非常愉快。在没读此书前，看书名“现代性体验”，以为是现代、性体验，这让我小小的激动了一下，看了内容以后才发现是现代性、体验，我觉得我又想多了。我们在改变世界的同时，也被这个世界改变着，在我们的生活中，存在着比我们原有的设想更多的东西，而现代主义宽广开放的理解方式，赋予了我们日常生活一种新的高度与深度。书里出现的一些著作，有些读过，有些没读，想找来都看看，感觉会很有意思。

现代人不是栖居的动物，是行走在钢铁铸就的山河和工业传说编织成的城市中的旅客。尽管新的权力之手早已悄然张开，准备抓握最后的人群，但这并不妨碍人们开启一个新的唯独，一个新的生活图景。资本主义有资本主义的无聊，中世纪有中世纪的苦闷，然而当你踏沿着灯光璀耀的拱廊散步时，不也在回忆往昔吗？

2017年已读089#八月打卡书#切入点很有意思，通过歌德、波德莱尔、马克思、果戈理、陀思妥耶夫斯基、曼杰利什塔姆等人的作品解读何为现代主义及其特点、现代主义的发展轨迹等，在解读的过程中，文本和现实形成有趣的互文与补充。一方面，现代主义本就是一个不断崩溃与更新、对抗与冲突、矛盾与暧昧的漩涡，另一方面，现代主义文本与思潮在呈现这种对立的同时，更表现了对现代化进程的抗议。从这个意义上来说，文艺与美学概念的现代性，与社会范畴的现代性似乎总是对立的，但它们又同时促进了现代主义的发展。对于现代主义自身及与文本的对立统一，正如马克思所说：“―切坚固的东西都烟消云散了，—切神圣的东西都被亵渎了”，在现代主义大潮面前，人们在探寻各种可能性的同时，也在不断观照真实的生活状况与彼此之间的关系。

in the begining was the word太初有道&in the begining was the deed 太初有行，现代性始终就是矛盾、挣扎、困顿。对浮士德原初状态的解读实在是精彩，这种“内心的胜利”恰恰是浮士德崩溃的原始动因，但也是当下现代人想要达到的自洽状态。看来无论何时，一切坚固的东西都烟消云散，倒是也蛮切题。

书当然是好书，为什么只给三星呢，因为译者实在太不专业，很多已有固定译法的人名书名都乱写一气，本雅明写为本杰明，著名的涅瓦大街译作涅夫斯基大街，安德烈别雷译为比利，甚至中间一大段把《巴黎的忧郁》译为《巴黎的怨恨》，连标点符号都做不到统一，很多文章的《》写为“”，这还是再版的书，这么多明显的错误为什么不改过来，我实在不能理解。

看不懂

精神药品。目盲的浮士德、疯狂的叶夫根尼或徘徊的拉斯科尔尼科夫无不昭示与我们同时代的问题之根基：我们从没能抛下他们，对于个体而言，现代性提出的诸多挑战远未收束。尽管人必须将自己打碎再重塑，尽管成为真正的现代人意味着彻底洗去严整的古典幻觉，意味着脱离一切保障的坠落，我们仍然愿意生活在此刻。“我亲爱的朋友们，要勇敢面对生活！”

从文学作品《浮士德》切入很有意思，解读现代的过渡和来源，马克思对社会的发展与理解很超前，接下来也想读读马克思的原著了。后面讲到圣彼得堡和纽约看不太懂了，大概缺乏相关的知识吧