![历史的辉格解释 - [英] 赫伯特·巴特菲尔德](https://static.book345.com/covers/s/9787100093972.jpg)
书籍介绍
巴特菲尔德（1900—1979），英国杰出历史学家，二十世纪“剑桥学派”的代表人物，其包括《历史的辉格解释》在内的四部史论著作，影响了整整一代学人思考及研究历史的方式。“辉格式的历史”又称“历史的辉格解释”，这一术语是由巴特菲尔德首先创用的，并成为历史学界进行史学批评的标准专业用语。它指的是十九世纪初期，一部分辉格派历史学家，从辉格党的利益出发，用历史作为工具来论证辉格党的政见，依照现在来解释过去和历史。柴德维克评价此书：“这部作品终结了一个时代的历史写作。它使历史学家进入到自我反思和小心谨慎的状态。我们只能从两到三本书中获得关于历史编纂问题的富有成果的现代思考，这本书就是其中之一。”
赫伯特•巴特菲尔德是英国著名历史学家，剑桥大学现代史钦定讲座教授，20世纪“剑桥学派”的代表人物。他的非国教徒身份、对辉格式历史编纂的反思，以及对“信仰与历史”两者之间关系的持续关注，成就了他在20世纪西方知识界的独特性。
AI导读
核心看点
- 批判以今释古的辉格史观，反对目的论
- 揭示历史复杂性，拒绝简单因果归因
- 倡导同情理解，还原历史人物真实动机
适合谁读
- 历史学及相关人文社科专业的学生学者
- 对史学理论、历史哲学感兴趣的读者
- 希望提升批判性思维与阅读深度的大众
读前提醒
- 篇幅短小但理论密集，需耐心细读
- 注意区分作者批判对象与自身主张
- 结合宗教改革案例理解抽象方法论
读者共识
- 史学入门必读经典，振聋发聩
- 译文质量影响阅读体验，推荐商务版
- 深刻揭示历史研究的陷阱与误区
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果我们在历史过程中仅仅寻找那些已然存在于今日的事物，如果我们仅仅捕捉16世纪与我们熟知的20世纪最相似的东西，我们所有历史研究的结论都是为了最终把我们送回到我们的起点，为了认可我们原来就有的任何关于我们时代的观念。我们要么在研究历史之前就预设了现在为参照基点并在研究过程中坚持这一点，要么在最后得出结论之前我们等待并悬置我们的判断，这两种做法将有完全不同的效果。17世纪的辩论者们，由于他们把《大宪章》同他们的时代进行直接对照，于是根本没有运用过去来获得对他们那个时代更好的洞见。他们只是在做循环论证，也许他们自己很高兴用历史来确认他们对于自己时代的某些谬见。如果我们把今天视为一种绝对之物，而其他"
- "我要探讨的是一种许多历史学家都具有的倾向，他们站在新教徒和辉格派一边撰写历史，赞美业已成功的革命，强调在过去出现的某些进步原则，编写出能够确认现实甚至美化现实的故事这种历史进程的辉格版本。"
- "因为我们越是高谈阔论，而不是深究细问，我们就越会用论断代替研究。如果我们没有严厉地压制我们最初的谬误，那么我们的历史就会变得越来越“辉格”。诚然，事实上，只要变得更概略，所有的历史必然会成比例地变得更加辉格。此外，不能说偏见所造成的错误可以用相反的偏见写成的著作来平衡；因为仅仅把控方的说法和辩方的说法放在一起，我们并不能得到真实的历史。"
- "从任何一个专注于研究变化或变革的职业史学家的作品中，我们不仅仅能够看到一个历史真相，我们往往还能从中看到一个哲学真理。正是整个的过去，带着它的全部复杂的运动、纠结的结果以及错综繁多的交互关系，产生了我们整个复杂的当下；这一点，正是历史研究的预设而不是历史研究的结论，是历史学家唯一能放心利用的一点点因果关系，也是历史学家唯一能够对过去与现在之间的关系做出肯定评价的东西。"
- "人们常说历史学家是一位复仇者。他作为法官站在过去世代的党派、纷争及事业追求之间，为失败者兴灭继绝，并打压成功者的自傲。通过他对历史的揭露与裁定，他的冷嘲热讽或道德义愤，他可以惩罚不义、补偿冤屈、奖励清白。"
- "假如我们把宗教改革置入其历史环境，假如我们采取将新教本身看成是历史的产物这样的观点，那就打破了分水岭。但是，这里潜伏着更大的危险，我们站在比辉格党异端更为亵渎神灵的边缘上，因为我们可能坠入相反的谬误，说宗教改革根本什么也没有做。假如新教发展的根部流动着一个更深潮流的话，那就再没有比仅仅对这种运动进行肤浅哲理谈论或甚至比过早发现它的历史更为肤浅的了。如果把它看成历史背后的一个自立自决的机构，不管事件的本来发生情况而向其目的努力，那就再没有比这样的看法更加草率的了。大概可以用这种看法来证明宗教改革在世界上没有起到作用，证明马丁・路德并不重要，证明时代进程没有受到任何可能发生事件的影响；但即使这些是"
- "宗教改革居然提供了无数种有趣的这类调停，原因有很多。仅仅在16世纪它通过造成一种巨变就向熔炉里投入了许多问题。仅凭它所造成的战争与争论的强度就可断定，它一定已经加速解决了各种势力与各种思想的众多冲突。根据它创造的新环境以及所产生的不安定，可以得知它一定已经为许多重新融合的思想提供了特别渠道。社会上存在各式各样的大变动、造成如此之多重新构建的这一事实，在许多国家里就一定已经阻止了稳定、悠久的机构对历史上存在的任何潮流所作的坚强反抗。由于上述所有原因以及许多其他原因，宗教改革是人们可找到的用以研究时代更替所依托的众多调停当中一为的是考察一个历史过渡时期一最有趣的例子我们可以看到，为什么宗教改革可能"
- "历史学家往往会先在地接受辉格派或新教徒对这个问题的看法，然后马上就忙于将世界分为进步的朋友和进步的敌人两大阵营。"
作者简介
赫伯特•巴特菲尔德是英国著名历史学家，剑桥大学现代史钦定讲座教授，20世纪“剑桥学派”的代表人物。他的非国教徒身份、对辉格式历史编纂的反思，以及对“信仰与历史”两者之间关系的持续关注，成就了他在20世纪西方知识界的独特性。
目录
用户评论
非常经典的史学理论论述。本书重点在于批判进步主义、线性史观、道德裁判主导的“辉格”史观，主张历史非线性，而是复杂的迷宫，历史学家的任务是还原迷宫，而非用自身的价值观来审判过去。作者就是剑桥学派“语境主义”的代表人物之一。本书可以视作通俗简明却又深入浅出地讲解历史、文化、社会等语境还原的重要性并反对“辉格”史观的经典之作。
傅正在观察者网解构《大宪章》，理论武器就是这本书。非常精彩的一篇学术论文，回答了历史学家何为：历史学不要妄图揭示原理，历史学至多是复杂现实的中介人；历史学家不是法官，而是专家证人。总感觉巴特菲尔德代表了英国知识分子里明里暗里接受马克思影响的那一类：辉格派史学的毛病就在于简单归因而自以为抓住牛鼻子；实际上因果关系之复杂正如同阿尔都塞说的多元决定；同时也看得出对休谟训诫的坚持：实然不等于应然。这么看来《银河帝国》里的心理史学就算辉格派史学的终极版本：用高阶数学里的混沌学解释历史。一句话：辉格派史学只是一种后见之明。虽然克罗齐说一切历史都是当代史，但如此单一目的论应令人警惕。但是傅正无法解决的是，本书可以批判辉格派史学对《大宪章》的后设解释，就同样可以用于你对东国道路唯一合法性的后设解释，怎么破？
好像是比三联版流畅些。ps.我也注意到那个“闷骚”了，在57页，哈哈哈。
作者站在专业史学家的立场，批评了辉格史学家以今日之观念衡量过去的事情、强加价值判断、从而为自己的现世立场辩护的做法，而提倡一种为其自身的史学，意在理解过去的人物作出决定的动机，恢复不同历史因素共同作用的多样性和偶然性。所用的例子是宗教改革，寥寥数语颇有启发性。然而在批判辉格史时作者却引入了两个前设，一是沿袭施莱尔马赫的做法，试图达到与历史人物的“共情”理解，忽视了时间距离对于理解的积极作用；二是接受一种“事实的实在论”，试图将价值含纳进事实中、并取消除此之外的价值，由此导致了一种悬置价值的编史学。
“中介”、“进程”、“过往与今天不同”，托利史学的残影跃然纸上，但对路德和16世纪的疏解也同时表明，剑桥前辈的Whiggishness之于巴特菲尔德，恰如援引古代宪法的博林布鲁克之于初出茅庐的休谟。肤浅，而非“偏颇”，才是他们的对手。若是偏颇，吉本面对庞贝时的激荡和侍奉Cleo女神的谦恭，大概就能为之开脱。而肤浅，却可能变成虚无，也最容易在夸夸其谈里走向迷途。巴特菲尔德说的，无非是同情、无我、精微，但不知何时，这些知易行难的专业德性据说都要回到这本“反辉格”的小册子，顺带方便地嘲笑一番不太光明的英格兰史：大抵是书里的这些话不怎么对人起作用，不知道“历史的辉格解释”和源出多门的“辉格史学”绝非一物，更不知否定肤浅的辉格史学和肯定辉格史学的偏颇，反倒极有可能是一回事。看某些评论，有点儿啼笑皆非。
一本精辟的小册子，阅读时重点关注了巴特菲尔德批判“以史为鉴”的论述。历史研究不应该以当代为参考系去看待历史，用筛选性的史料建立“因果链条”循环论证，忽略了错综复杂的历史场域。道德评判不是历史学家应该做的事情，会让历史“非历史化”，历史学家要做的只是展示人们的不同。“如果我们非要通过把历史人格化的方式来给出忠告，最好把她当成一个老无赖，要提防她的鬼把戏”。
一句话：实然不等于应然
对辉格的批判很好，而后自己提出的原则有些保留，但相信Butterfield是位真诚的史学家
论点可贵，但是篇幅也可以不用如此之长便能叙述清楚
20220928，下午历史方法课的延伸文献阅读，反辉格史观的纲领性小册子。“我们只是宏大历史进程中的一部分；我们不仅仅是拓荒者，也是历史运动的过客。”虽然无法摒弃present-centered的天然内在缺陷，但仍应抛开由今向古的导向（现实关怀与意义则再论），用一切可能的手段回到历史事件的时空条件与环境之中，并无限逼近那个不可能重现/达到的事实
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