书籍介绍
五服制度是古代最具有中国特色的大智慧，由孔子及其弟子孺悲在西周嫡庶宗法的基础上创制，经汉魏六朝于道德及行政层面自上而下的强制性推广，至隋唐而全面入律，其后历代多有鼎革，迄民国平等思潮起而遽斩，是两千年华夏民族等级制度与忠孝精神的理论源头暨制度设计的基石。
本书是百年来第一部系统论述五服制度史的专题性著作。书中从政治结构、家族形态等传统社会文化的大背景来阐述五服制度产生、发展与演变的成因，并说明了五服制度的大变革与传统社会大动荡之间的联系。文中着重从法律文化的角度阐释了五服制度在等级制社会中的支柱作用，详尽论证了五服制度与法律制度的相互影响。本书作者首次运用现代语言、现代方法系统研究中国传统五服制度，填补了国内相关研究领域的空白，对后续研究有开创性的学术价值。同时由于五服制度的古籍文献浩如烟海、诘屈玄奥，本书文字力求通达，并配以 70余幅录自古籍及作者手绘的图表，稀见字及异音字均注拼音，期有助于读者览阅。
丁凌华， 1952年出生于上海。华东政法大学法律史研究中心教授，博士生导师，兼中国法律史学会常务理事。已出版专著：《艰难与希望——中国法律制度史讲课实录》、《中国法制史新谭》，主编与副主编《中国法律制度史》《中国法律思想史》等八部教材与著作，发表论文百余篇。获司法部法学优秀科研成果（著作类）二等奖，第三届钱端升法学研究成果提名奖，上海市高校优秀教材二等奖、教学成果一等奖（合作）、育才奖等。
作者简介
丁凌华， 1952年出生于上海。华东政法大学法律史研究中心教授，博士生导师，兼中国法律史学会常务理事。已出版专著：《艰难与希望——中国法律制度史讲课实录》、《中国法制史新谭》，主编与副主编《中国法律制度史》《中国法律思想史》等八部教材与著作，发表论文百余篇。获司法部法学优秀科研成果（著作类）二等奖，第三届钱端升法学研究成果提名奖，上海市高校优秀教材二等奖、教学成果一等奖（合作）、育才奖等。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值在于将‘五服’从一个模糊的文化符号还原为精密的法律技术体系。丁凌华教授并未止步于描述丧服样式，而是犀利地指出五服制度是传统国家治理基层社会的低成本手段——通过道德义务的法律化，实现了皇权对宗族的间接控制。这种‘礼法互构’的视角比同类法制史著作更具社会学深度。然而，其局限也显而易见：作为旧作的修订版，理论创新不足，且因篇幅限制，对明清时期五服在民间实践中的异化探讨不够充分。它更像是一座坚固的资料堡垒，而非思想的前沿阵地。
- 相较于丁鼎等其他学者的同类研究，本书的独特优势在于其极强的‘工具属性’与‘通达性’。作者刻意避免过度学术化的黑话，用现代逻辑重构了古老的经学难题，特别是将复杂的亲等计算可视化，这对初学者极为友好。如果你需要快速厘清中国古代刑法中‘尊卑长幼’的量刑逻辑，或者正在撰写涉及宗法伦理的历史小说，这本书是最高效的入门指南。但若你期待颠覆性的历史解释或丰富的叙事细节，可能会失望。建议在需要查证具体服制对应法律关系时按需翻阅，不必通读全书。
核心看点
- 本书填补了国内五服制度史系统研究的空白，首次运用现代语言与方法梳理从西周创制到民国废止的两千年演变。其核心在于揭示五服不仅是丧礼服饰，更是传统法律等级制的基石，论证了‘准五服以制罪’如何将伦理亲疏转化为司法量刑标准，展现了礼法合一的制度逻辑。
- 作者构建了‘经典设计’与‘历代流变’的二元分析框架，指出中国制度史研究不应仅拘泥于断代，而应关注《仪礼》等经典文本在后世的行政化推广过程。书中详细阐释了五服如何随宗族形态从大宗向小宗转变而调整，揭示了家族结构变迁与国家权力渗透之间的深层互动关系。
- 作为工具书性质的学术著作，本书配有70余幅古籍图表及手绘示意图，并标注稀见字拼音，极大降低了阅读门槛。它系统整理了浩如烟海的文献，将晦涩的经学概念转化为可操作的法律史知识，为读者提供了清晰的亲等计算方法和守丧制度细节，是理解中国传统社会结构的钥匙。
读者共识
- 读者普遍认可本书的开创性价值与资料丰富度，认为其是百年来第一部系统论述五服制度史的专题著作。许多评论指出，书中大量的图表和拼音注释极大地提升了可读性，使得原本诘屈聱牙的经学文献变得清晰易懂，起到了很好的科普作用。
- 关于版本关系的争议较为集中。多位资深读者指出，本书实质上是2000年出版的《中国丧服制度史》的增补修订版，新增了四篇论文及部分图表。因此，对于已经拥有旧版的读者来说，本书的新增量有限，更多被视为一种资料汇编式的补充而非全新创作。
- 评价呈现两极分化：专业读者赞赏其‘要言不烦’的理论框架和对宗族社会与皇权关系的深刻洞察；而部分非专业读者则反映内容过于硬核，难以完全消化五服计算逻辑，且认为书中某些因果推导略显牵强，更适合作为案头工具书查阅而非从头到尾精读。
精彩摘录
- "宣帝制曰：……郑志、赵商问：主丧者不除，且以今言之……。或答云：……假葬法后代巧伪，反可以难理乎？ 根据文中“石渠礼议”和“宣帝制曰”，可以肯定是甘露三年的会议纪要《礼议奏》的内容，郑志、赵商二人虽不见于《汉书》，身份不明，但一定参加了会议，从其提问的木讷和萧望之答复的轻慢，可见此二人既非高管，亦非经学家。可以说，除宣帝外，甘露三年的石渠阁会议由14位经学家参加，另外肯能还有一些如郑志、赵商一类的列席与旁听的人员，而且偶尔也可发表意见。"
目录
用户评论
读了前两章，对丧服和服叙有了一个宏观的了解。
在书店翻了翻。等图书馆进货吧，不值得专门买一本。特点就是理了理史料，非法律专业同学可以扫盲一下亲等计算，没有看到啥特别精彩的考述，就是《中国丧服制度史》的丰富版。
有意思有意思很有意思!
对《中国丧服制度史》很好的补充
就是《中国丧服制度史》的增订版。
背后的大佬是徐乾学。
感觉写的很好，思路上也有启发，但还是没看懂或者是自己不会算五服。。。
扫了好多盲。丁老师这本书真是要言不烦，简捷痛快。既在丧服制度内部，将这个制度的经典设计与历代流变（这个区分也很有启发，中国的制度史与其用《周礼》《尚书》之类讲所谓“夏商西周”，不如干脆区分为“经典”“流变”两部分）讲得清清楚楚（大量图表的效果）；而且将流变置于大宗法制向小宗法制转变的社会背景之下，后者又分为宗主型宗族、内向自保型宗族，且时刻提示宗族社会与皇权政治的关系；更能随时跳出传统，以超脱的眼光评价丧服制度。描述时如数家珍，评价时毫不留恋，潇洒极了。
实际上是2000年的《中国丧服制度史》稍作修订，加上四篇论文重新出版。
