书籍介绍
梁启超先生论述中国美文及其历史，包括古歌谣及乐府、特别是周秦时代、汉魏时代和唐宋时代的美文做了重点研究。另对中国韵文里头所表现的情感及陶渊明和杜甫的创作风格及生平做了单独论述。
AI导读
核心看点
- 系统梳理中国美文历史，涵盖古歌谣至唐宋文学
- 深度剖析屈原、陶渊明、杜甫等大家的创作风格
- 探讨中国韵文情感表达与文学发展的内在逻辑
适合谁读
- 对中国古典文学史及美学理论感兴趣的读者
- 希望深入了解梁启超文学思想与学术观点的人
- 研究屈原、杜甫、陶渊明等诗人作品的爱好者
读前提醒
- 书中包含较多考据内容，初学者可适当跳过
- 建议结合具体文学作品阅读，以增强理解
- 关注梁启超对诗人情感与人格的独特解读
读者共识
- 梁启超文笔温柔敦厚，条理清晰，可读性强
- 部分读者认为对个别诗人的论述略显泛泛
- 被视为学习中国文学史与美学的经典参考书
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "他的眼光，常常注视到社会最下层。这一层的可怜人那些状况，别人看不出，他都看出。他们的情绪，别人传不出，他都传出。他著名的作品《三吏》《三别》，便是那时代社会状况最真实的影戏片。《垂老别》的： 老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。此去必不归，还闻劝加餐。 《新安吏》的： 肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。 《石壕吏》的： 三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。 这些诗是要作者的精神和那所写之人的精神并合为一，才能做出。他所写的是否为他亲闻亲见的事实，抑或他脑中创造的影像，且不管它。总之他作这首《垂老别"
- "工部写情，能将许多性质不同的情绪，归拢在一篇中，而得调和之美。例如《北征》篇，大体算是忧时之作。然而“青云动高兴，幽事亦可悦”以下一段，纯是玩赏天然之美。“夜深经战场，寒月照白骨”以下一段，凭吊往事。“况我堕胡尘”以下一大段，纯写家庭实况，忽然而悲，忽然而喜。“至尊尚蒙尘”以下一段，正面感慨时事，一面盼望内乱速平，一面又忧虑到凭借回鹘外力的危险。“忆昨狼狈初”以下到篇末，把过去的事实，一齐涌到心上。像这许多杂乱情绪并在一篇，调和得恰可，非有绝大力量不能。 工部写情，往往愈拶愈紧，愈转愈深，像《哀王孙》那篇，几乎一句一意，试将现行新符号去点读它，差不多每句都须用“。”符或“；”符。他的情感，像一"
- "我们把屈原的身世大略明白了，第二步要研究那时候为什么会发生这种伟大的文学？为什么不发生于别国而独发生于楚国？何以屈原能占这首创的地位？第一个问题，可以比较的简单解答。因为当时文化正涨到最高潮，哲学勃兴，文学也该为平行线的发展。内中如《庄子》《孟子》及《战国策》中所载各人言论，都很含着文学趣味。所以优美的文学出现，在时势为可能的。第二、第三两个问题，关系较为复杂。依我的观察，我们这华夏民族，每经一次同化作用之后，文学界必放异彩。楚国当春秋初年，纯是一种蛮夷。春秋中叶以后，才渐渐地同化为“诸夏”。屈原生在同化完成后约二百五十年。那时候的楚国人，可以说是中华民族里头刚刚长成的新分子，好像社会中才成年"
- "屈原脑中，含有两种矛盾元素。一种是极高寒的理想，一种是极热烈的感情。《九歌》中《山鬼》一篇，是他用象征笔法描写自己人格。其文如下： 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险艰兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 我常说，若有美"
- "他对于现实社会，不是看不开，但是舍不得。他的感情极锐敏，别人感不着的苦痛，到他脑筋里，便同电击一般。他说： 微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。……谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情。……(《远游》) 又说： 惜吾不及见古人兮，吾谁与玩此芳草。 (《思美人》) 一朵好花落去，“干卿甚事”？但在那多情多血的人，心里便不知几多难受。"
- "他从发心之日起，便有绝大觉悟，知道这件事不是容易。他赌咒和恶社会奋斗到底，他果然能实践其言，始终未尝丝毫让步。但恶社会势力太大，他到了“最后一粒子弹”的时候，只好洁身自杀。我记得在罗马美术馆中曾看见一尊额尔达治武士石雕遗像，据说这人是额尔达治国几百万人中最后死的一个人，眼眶承泪，颊唇微笑，右手一剑自刺左肋。屈原沉汨罗，就是这种心事了"
- "易卜生最喜欢讲的一句话：All or nothing(要整个不然宁可什么也没有)。屈原正是这种见解。“异道相安”，他认为和方圆相周一样，是绝对不可能的事。中国人爱讲调和，屈原不然，他只有极端。“我决定要打胜他们，打不胜我就死”，这是屈原人格的立脚点。他说也是如此说，做也是如此做。"
- "西方的道德论，说凡自杀皆怯懦。依我们看，犯罪的自杀是怯懦，义务的自杀是光荣。“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”，这有什么见不得人之处？屈原说的“定心广志何畏惧”“知死不可让愿勿爱”，这是怯懦的人所能做到吗？ 《九歌》中有赞美战死的武士一篇，说道： ……出不入兮往不反，平原忽兮路迢远。带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可陵。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 这虽属侑神之词，实亦写他自己的魄力和身份。我们这位文学老祖宗留下二十多篇名著，给我们民族偌大一份遗产，他的责任算完全尽了。末后加上这汨罗一跳，把他的作品添出几倍权威，成就万劫不磨的生命，永远和我们相摩相荡。呵呵！“诚既"
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用户评论
看了一半。。。被偷了。喜爱文学的小偷，真是可爱。
「情聖杜甫」！梁任公本人也是時時會被自己感動到痛哭失聲的作者。
任公为文，温柔敦厚，质朴淳真。条理分明也谢谢了
其实更喜欢叶嘉莹老师与其“感发的生命”！可能因为自己年纪尚小，资历十分浅薄，因此前面的大部分考据都跳过了。而后面的关于陶渊明，杜甫以及屈原的部分，总觉得有泛泛而谈的嫌疑。不过好喜欢杜甫啊。（ps：个人认为作者写作的语气十分的可爱。）
美不是单调的，从来没有什么范式。文学也从来不单调，写实有写实的美，含情有含情的美，文学的快乐就在于共情。
@2017-06-22 09:53:22
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