书籍介绍
梁启超先生论述先秦的政治思想背景及发展，分为序论、前论、本论共二十三章，涉及天道的思想、民本的思想、封建制度、阶级制度及儒家、道家、墨家和法家思想。附录为先秦政治思想，有很高的学术研究价值。
梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一，中国近代维新派代表人物。
AI导读
核心看点
- 系统梳理先秦天道、民本及封建制度等政治思想背景
- 深度剖析儒墨道法四家思想异同，揭示其政治伦理根源
- 以现代视角解读诸子学说，挖掘传统思想的当代现实意义
适合谁读
- 对中国思想史及政治哲学有浓厚兴趣的读者
- 希望深入了解先秦诸子百家起源与演变的国学爱好者
- 寻求传统文化与现代治理结合启示的研究者
读前提醒
- 注意书中部分版本存在印刷错误，阅读时需细心甄别
- 结合原文与梁启超解读对照阅读，避免一知半解
- 关注作者将西方思想与先秦学说对比的分析视角
读者共识
- 梁启超文笔精辟，见解独到，堪称中国政治思想史开山之作
- 对儒家仁学阐释深刻，但部分观点带有作者个人立场
- 虽有个别牵强附会之处，但整体学术价值与思想深度极高
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "及战国末而人智益进，荀子遂大声疾呼，谓： 大天而思之，孰于物畜而制裁之；从天而颂之，孰于制天命而用之。《天论》篇 此实可谓人类对于天之独立宣言。"
- "凡国家皆起源于氏族。族长为一族之主祀者，同时即为一族之政治首长，以形成政教合一的部落。 其所谓天者，已渐由宗教的意味变为哲学的意味。而后世一切政治思想之总根核，即从此发轫。 而其渊源则认为出于天，前此谓有一有感觉有情绪有意志之天直接指挥人事者，既而此感觉情绪意志，化成为人类生活之理法，名之曰天道，公认为政治所从出而应守，若此者，吾名之曰抽象的天意政治。 掌外朝之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。"
- "故执政若违反民意，除却到恶贯满盈群起革命外，在平时更无相当的制裁之法。此吾国政治思想中之最大缺点也。 则同种族之人不得互婚，凡婚姻必求诸异族也。此种制度，于我民族之发荣，有绝大影响，盖多数异族血统之混合，即大民族所由醇化也。"
- "要之此为后此儒家政治思想之主要成分，直至今日，其惰力依然存在，然社会组织既已全变，则其精神亦适为僵石而已。"
- "封建制度最大之功用有二：一曰分化，二曰同化。所谓分化者，谓将同一的精神及组织，分布于各地，使各因其环境以尽量的自由发展。故自周初施行此制之后，经数百年之蓄积滋长，而我族文化，乃从各地方为多元的平均发展。至春秋战国间，遂有千岩竞秀万壑争流之壮观，皆食封建之赐也。所谓同化者，谓将许多异质的低度文化，醇化于一高度文化总体之中，以形成大民族意识。 代奴隶制度何故不发达耶？其根本盖缘人类平等的理想入人甚深，固无待言，然亦事实上有自然的裁制焉。 不以阶级的身分为标准，而以道德的品格为标准。 除国家外，无论何人，对于土地，只能使用，不能“所有”也。然而使用权享之既久，则其性质亦渐与所有权逼近矣。惟使用权是否"
- "有无所产，专以亩为计算单位，有一亩税一亩，故曰屡亩而税。"
- "但实物交易之习惯，直至汉时犹甚盛行，则古代更可想。(吾旧著《春秋时货币种类及流通状况考》"
- "儒家言道言政，皆植本于“仁”。不先将仁字意义说明，则儒家思想末由理解也。仁者何？以最粗浅之今语释之，则同情心而已。人格者，以二人以上相互间之“同类意识”而始表现者也。曰不仁者，同类意识麻木而已矣；仁者，同类意识觉醒而已矣。 儒家一切学问，专以“研究人之所以为人者”为其范围。“举斯心加诸彼”，即“能近取譬”“老吾老以及人之老……”，即“欲立立人，欲达达人”。循此涂径使同类意识圈日扩日大，此则所谓“仁之方”也。欲达达人”。循此涂径使同类意识圈日扩日大，此则所谓“仁之方”也。明乎此义，则知儒家之政治思想，与今世欧美最流行之数种思想，乃全异其出发点。 儒家之理想的政治，则欲人人将其同类意识扩充到极量，"
用户评论
600th. 穷吾一生，学识能及梁任公之十一，死不憾矣。
本书主要讲先秦政治思想史，主要分为序论、前论和本论。序论主要讲研究先秦政治思想史的价值、内容、资料、研究法以及研究范围，如今日论文之开题报告；前论主要讲先秦以前的时代背景，从天道思想、民本思想，政治伦理、阶级制度、法律起等方面进行概述；本论主要论述儒墨道法四家政治思想，并较各家之长短，此为本书最精彩处。现在出书，序论说的很少，很少讲到研究的方法及其研究资料，启超先生分别介绍了问题、时代和宗派的研究法，此处即教如何研究历史。我最喜欢其论述儒家思想处，如辨仁与恕时极精细，即消极的发动为恕近仁，积极的发动为仁，更有进。言仁者，同类意识觉醒而已，推己及人。觉醒之第一步以相人偶启，此处终于明白论语说孝弟为本，本立而道生。此处对相人偶、正名和礼法等极精辟。
梁明显的儒家立场，对儒家的仁阐释得很好。但本书关于儒家思想的发展脉络我不是特别赞同。另外，本书常和西方思想相对比，好处是可以挖掘诸子的现实意义，坏处是会有牵强附会之处。
读了新版商务的书，有几个错字，这是全书的糟粕，除此之外，皆是精妙。
唯冷静与全面，而后能自胜；不偏不倚，而后执其中，得其要。
大致翻了一遍。结论处两个话题1）精神与物质；2)个性和社会性的讨论还是很有现实意义的。
梁任公可谓是一代大学者，儒，道，墨，法，信手拈来，起笔先秦，落笔当代，如果有想要学习四大家起源的，可以得到帮助；希望能有益于政治的，也可以得到帮助；叹为观止！
梁公 见解深刻而独到 用一周时间恭读 读毕不仅对先秦儒道法墨有了认识 更对他们的追求 以及我国自先秦以来的思想变迁走了总体的掌握 实在是佩服梁公的学识
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