![亚当·斯密以前的经济思想 - [美]默里•N.罗斯巴德](https://static.book345.com/covers/s/9787100088473.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的不是某位经济学大师的辉煌谱系，而是一把对准亚当·斯密的"解剖刀"。罗斯巴德几乎以刻薄著称地指出：被奉为自由市场奠基人的斯密不但"大量抄袭"，实则"浪得虚名"，其成色远不及法国的杜尔阁等人。全书由此展开为一场漫长的"与死人辩论"——从古希腊哲人到西班牙经院学者，从明斯特共产主义暴政到重商主义如何沦为专制国家的工具，作者执守奥地利学派的立场，把那些被主流叙事边缘化的"小人物"重新请回思想史的舞台中心。它最打动人的地方，恰是这份不讨好的固执：宁可得罪先贤祠里的"大人物"，也要把经济学的起源从"持续向上进步"的神话里解放出来。适合那些不愿接受"斯密之后一切顺理成章"这套讲法的读者，也适合想看清奥地利学派究竟站在何处的人。
作者简介
默瑞·N．罗斯巴德(1926—1995)是美国经济学家、历史学家，当代奥地利经济学派的著名代表。早年在哥伦比亚大学取得学士、硕士和博士学位，其博士论文的指导教师是美国著名经济史学家约瑟夫·道夫曼。后追随现代奥地利经济学的巨匠路德维希·冯·米塞斯，终生致力于弘扬和发展奥地利经济思想传统。罗斯巴德从1986年起任内华达大学的讲座教授，直至去世。他还于1970年代末创立了自由意志论研究中心和《自由意志论研究杂志》(Journal of Libertarian Studies)，80年代初又参与创立了路德维希·冯·米塞斯研究所，并担任副所长，随后又创立了《奥地利经济学评论》(Review of Austrian Economics)，现在名为《奥地利经济学季刊》(Quarterty Journal of Austrian Economics)。罗斯巴德一生著述颇丰，发表了几十部著作，近千篇文章。这些著述从不同侧面阐述奥地利学派的经济观和自由意志主义政治哲学观，在当代产生了重要影响。
AI导读
核心看点
- 奥地利学派视角重审经济思想史
- 批判亚当·斯密，发掘被遗忘先驱
- 梳理从古希腊到斯密前的思想脉络
读者共识
- 史料详实，论证有力，学术价值极高
- 颠覆传统认知，揭示斯密理论的局限性
- 翻译难度较大，阅读体验较为艰苦
精彩摘录
- "如果共产主义是一个完美的社会，就一定有某个人能够享它的成果;那么，除了救世主耶稣和他的侍从以外，谁将获得善?虽然私人的货币财产被取消了，但是被没收的黄金和白现在却被熔铸成硬币来歌颂新国王的荣耀。所有的马匹都被，用来建立国王的骑兵中队。此外明斯特市内的所有名字都被更换了;所有的街道都重新命了名;星期天和宗教节日也取消了;并且，所有新出生的婴儿都由国王个人根据某种特定式来起名。 在一个像共产主义的明斯特这样的饥饿的奴隶社会，不是的国民都能生活在像国王及其侍从人员所享受到的那种奢件中;实际上，新的统治阶级现在实行了一种几乎前所未有厉的阶级寡头政治的统治。因而国王和他的贵族们可以生极度奢华之中，而对明"
- "正如本书的副标题所表明的那样，这是一部根据明确的“奥地利的”立场，亦即经济学中的“奥地利学派”拥护者的观点而撰写的经济思想通史。它是由现代奥地利学者所完成的一一部此类著作"
- "从本质上说，这种范式是将少数大人物描绘成经济思想史的本体，而将亚当·斯密奉为几乎是超人式的奠基者。但是，如果斯密真是经济分析和政治经济"
- "在20世纪30年代和20世纪40年代发表的思想史研究的经典作品，接下来又详细阐述并且在很大程度上是赞美斯密以后的少数顶尖人物。李嘉图使斯密学说系统化了，并且直到19世纪0年代以前始终在经济学中占有支配地位。继而是“边际主义者”，杰文斯、门格尔和瓦尔拉斯，他们通过强调与物品的全部等级相比较而言的边际单位的重要性，按照边际主义方式矫正了斯密一李嘉图的“古典经济学”。随后又到阿尔弗雷德 马歇尔，他明智将李嘉图的成本理论与被假定为一边倒的强调需求与与效用的奥地利 杰文斯学说加以整合，创立起现代古典经济学。卡尔·马克思绝对不会被忽视，他将作为一个离经叛道的李嘉图主义者而在一章中得到讨论。这样一来，历史学"
- "我本人关于这种拘泥于少数大人物的研究方法的致命缺陷的观点，极大地受到了两位杰出的思想史学者的著作的影响。位是我的学位论文的指导教师约瑟夫·道夫曼（Joseph Dorf-man），他的无与伦比的关于美国经济思想史的多卷本著作决定性地证明了通常所谓的“小”人物在任何思想观念的发展中将具有多么重要的作用。 昆廷·斯金纳（Quentin Skinner）著名的两卷本的（现代政治思想基础》，使我特别深刻地感受到了历史学者的著作所存在的这种情况，对该书所具有的重要意义即使不采用斯金纳本人的行为主义方法论，也能感受得到。 (约瑟夫·道夫曼，《美国文明中的经济思想》(The Economic Mind in"
- "在我看来（并且对于每一个人来说也将如此），这种强调持续地进步、向前和向上发展的研究方法被托马斯·库恩（Tom-as Kuhn）的著名的《科学革命的结构》所摧毁了。 (托马斯·S.库恩，《科学革命的结构》(The Structure of Scientific Revolu-tios)(1962年，第2版，芝加哥：芝加哥大学出版社，1970年)。"
- "好的”。辉格党的历史学者（不论是关于科学史的研究，还是关于本来意义上的历史的研究，都是如此）真诚地主张，对于任何历史时点而言，“已经存在的东西，都是对的”，或者至少要比“先前存在的东西”更好。由此必然导致一种自鸣得意和令人愤怒的潘格罗斯乐观主义（Panglossian optimism）。结果，在经济思想的编史工作中就形成了牢固的（尽管是隐含着的）立场，即认为每一位经济学家，或者至少每一个经济学流派，都为经济思想的这种百折不挠的上升前进运动贡献了他们的一份重要力量。这样一来，能够导致一个经济思想学派整体产生严重缺陷甚至完全失败的总体系统性的错误就不会发生，至于可能使经济学界永久地误人歧途的事情"
- "对我来说，具体地认识到重要的经济知识在时间进程中被遗失这一点，是从我注意到20世纪50年代和20世纪60年代所出现的对于经院学者认识的重大修正开始的。这种开创性修正引人注目地出现在熊彼特的巨著《经济分析史》中，并在雷蒙德·德·罗弗（Raymond de Roover）、玛乔丽·格赖斯一哈钦森（Marjorie Grice-Hutchinson）和约翰·T.努南（John T.Noonan）的著作中得到了发展。"
目录
用户评论
:F091.343/17
虽然我不赞同罗斯巴德的无政府资本主义，但还是忍不住给这本大作评了五星，确实是功力深厚。我们的常识是，亚当·斯密是现代自由市场理论的奠基人，但罗氏以详实的经济史资料证明，此人不但大量抄袭，而且浪得虚名，远不及当时法国的杜尔阁等人。他否定了价值的主观性，将其视为对应了某种劳动时间的客体，这就为李嘉图以及随后马克思等提出“剥削”理论奠定了基础。斯密蔑视消费的主观性，他也无视放债的时间主观性，因此反对民间融资。他的思想，其实有浓厚的加尔文疯子色彩。通过罗氏分析，新教、加尔文最早都是与反动王党、乌托邦主义、重商主义结盟的。自由放任的资本主义文化，其实与天主教关系更加密切。甚至在阿奎那那里，也对自由贸易赞许有加。所谓“新教伦理与资本主义精神”，乃是一大神话。奥派思想，恰与早期天主教文化有相当关系。
终于把这两大卷巨著看完了，挖掘出的这么多几百年前的思想，只能说某句经典的话：多跟死人辩论，少跟活人争吵。 翻译方面毕竟很有难度，对哥来说向来能看懂就行。
没在深夜读过此书，不足以正儿八经谈经济之于人
派系之见
罗斯巴德少数能读的作品之一。与一般经济思想史不同，他系统梳理了从古希腊到斯密之前的政治观念和经济思想，从而阐释经济思想自政治中诞生的事实——但诡异的是他却非常（疯狂）反对波兰尼，并进一步反对芬利关于古代经济的解读。但他所列举的古希腊的政治经济事实却是支持芬利的，这让人不可思议。罗斯巴德对经院学者非常有好感，这与熊彼特类似，这一代与奥地利学派有关的学者都钟情经院学者的早期启蒙思想。罗斯巴德更进一步推崇坎蒂隆，这位确实需要重新审视。但说斯密没有坎蒂隆重要大概是主观价值论的偏见了。此外作者对教会的集体思想非常仇视并不恰当和马克思联系在一起，也体现了他的思想偏向：仇视一切与集体有关的思想和方法。
配合着国富论看效果很佳
“该书是一部编年体的大部头经济思想史著作。作者罗思巴德，是当代美国著名经济学家，新奥地利学派的重要代表人物。本书是作者长期研究经济思想史的结晶，系在作者去世后由其在冯米塞斯研究所的同事整理出版。本书最大特点是，从奥地利学派的分析视角对于浩瀚的西方经济思想史料进行了重新审视，发掘出了许多新的思想渊源，对于以往流行的诸多史论给予了新的评析甚至批判，从而在西方经济学界产生重要影响。自1995年初版后，引起广泛关注,故1996年和1999 年连续再版。在一定程度上，本书有点类似于熊彼特的《经济分析史》，熊彼特也倾向于奥地利学派，且该书也是在他去世后由别人整理出版的。”
读了一半，姑且就算读过了吧，曾经在专业上做过的一点微小努力…
900多页，十几天才读完，但收获丰厚，尤其是对从小接受马克思主义的劳动价值论教育的人来说，罗斯巴德对亚当·斯密劳动价值论的内在逻辑矛盾的批判是有力的，虽然不是所有观点都赞同，但不可否认，这本书给我带来了经济认知视角的全新启迪：效用-稀缺的价值论、资本与利息的理论、市场经济的不确定性与企业家的价值、税收和分配理论、货币的价值与通货膨胀、自由市场与自由贸易……想读第二卷，古典经济学，可惜绝版了…
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