论神性

缺乏古希腊哲学（神学）的基本知识，读起来太吃力，尤其还是这种论辩的形式。

不只是论神存不存在，还有一部分是谈世界观的，简洁朴素不晦涩。

需要區分神和神意，區分可數的和不可數的。

纯粹的智慧的美

西塞罗还是把握得住伊壁鸠鲁的漏洞的

理論比較紮實，但是重複太多顯得篇幅過長。

对于发言的整理费了些功夫 多读导读

读完最大感受是人类想要基于虚无缥缈的证据上完成对诸神存在及性质的论证是永远不可能的。书中不少推论存在逻辑缺环和强行论证的问题，有时读起来一头雾水，但其驳论与论证的思路让我叹为观止。

“关于诸神的本性，我所说的一切不是否定它们的存在，而是让你认识到这是一个多么困难的问题，每个试图回答这个问题的理论又是多么模棱两可。” “所以，我们要么让这种造神运动一直延续下去，要么就彻底拒斥它，并与这些无穷无尽的迷信切断联系。” “难道因为我们没有看到过，就可以否认它们的存在吗？” “但愿诸神未曾赋予人类如你所说的这种致命的理性天赋!很少有人善用理性，而滥用理性者比比皆是，那些善用理性者更是经常被那些滥用理性者摧毁。所以，这种理性和预见的神圣天赋与其说是使人类变善，还不如说是促使他们堕落。” “头脑简单的人是在故意把话说得很晦涩，而实际上，其所以晦涩是因为他根本不能清楚明白地表达自己”

斯多亚的神与自然充满诗意，但“很难说得清，是诗人败坏了斯多亚学派的哲学家，还是哲学家把权威让给了诗人？”最后的假想对话总结得很好：“如果有这样的证据，那么意味着神就是现象世界的一部分，对他可以进行历史的或科学的研究。但是在这种情况下，他就不是无限的造物主、无时间限定的第一因、一切存在的基础，因此也不是适宜人类敬奉的对象。另一方面，如果没有可信的证据，因为我们首先相信神，然后再去寻找证据，那么神就成为完全不同于宇宙万物的另一种存在，因此他是不可知的，与日常生活无关。”