![佛罗伦萨史 - [意] 尼科洛·马基雅维里](https://static.book345.com/covers/s/9787100077095.jpg)
书籍介绍
翻开这部《佛罗伦萨史》，读者最先被击中的往往不是宏大的历史叙事，而是字里行间那份近乎残酷的清醒。马基雅维里写美第奇垮台后民众对遇害者尸体的撕咬，写教皇为私利反复招引外强、玩弄权术却治理无能，写罗马因崇尚思辨而警惕武德沦丧——他不替历史粉饰，只让权力运作的冷硬逻辑自己说话。有读者正是被这种“只问目的、不问正当”的坦率所吸引，也有人因人名地名译名混乱、线索庞杂而却步。它适合这样一些人：不满足于教科书式的因果结论，愿意钻进城邦之间勾心斗角的具体肌理，去看一个分裂意大利如何在自由与暴政、秩序与混乱之间反复摇摆。这既是一部佛罗伦萨的兴衰史，更是一面审视政治本质的镜子。
AI导读
核心看点
- 马基雅维里摒弃宗教迷信，以人的行动解释历史发展。
- 揭露教皇与统治者的贪婪狡诈，展现佛罗伦萨城邦兴衰。
- 记录美第奇家族崛起及梳毛工人起义等珍贵史料。
读者共识
- 叙述线索庞杂，人名地名易让人头晕，阅读门槛较高。
- 深刻揭示政治混乱中人性的自私阴险与权力的残酷。
- 虽显冗长杂乱，但作为人文主义史学巨著极具价值。
精彩摘录
- "父子双双立即被砍杀。那些在他们活着的时候未能碰伤他们一下的人，在他们死后就接着砍；把他们的尸体撕成一块一块；这还不满足，又用刀剑把他们的骨肉剁成碎片，用手撕，甚至用牙咬。为了使所有的感官都分尝报仇的滋味，首先用耳朱听了他们的呻吟，再用眼睛看了他们的刀伤，还用手摸了他们那已破碎的尸体；甚至还想叫他们的肠胃也得到满足。既然体外的感官已饱尝其味，体内的器官也应分享一份。"
- "历届教皇就是这样，有时是出于宗教热忱，有时是受个人野心驱使，不断从外部招来新势力，造成意大利境内新的动乱。他们一旦把一位帝王扶持起来，势力大了，就又嫉视他，想方设法要把他消灭。教皇们从来都不允许别人治理这个地区；而由于他们本身低能，又无法治理这个地区。帝王怕他们，因为，不论是打是逃，教皇总是得到好处；除非是上当受骗。"
- "但由于他（切莱斯蒂内五世）是一位隐士，清高圣洁；即位六个月后就弃位而去。"
- "……皇帝们已放弃意大利，因而许多地方不是独立就是被暴君抢占。"
- "于是，审慎之人观察到，武力勃兴之后方有文明教化；在各个行省及每个城镇，武人将军之后方有哲人辈出。因为，训练有素、军容整齐的军队才能有胜利，胜利才能保证和平，越是在安逸恬淡中，人越是无法保证英勇无畏的尚武精神，耽于艺文，疏于武功；在井然有序的城邦之中，也只有安逸恬淡能无孔不入地渗透进来，危及城邦。当雅典哲学家戴奥哲尼斯和卡尔内阿德斯作为使节来到了罗马元老院的时候，卡托恰好认识到了这一点；他看到罗马的青年开始对他们顶礼膜拜，紧紧追随，意识到那种恬淡宁静的思辨可能给他的祖国带来的危害，规定罗马不得接收任何哲学家。"
- "“马基雅维里发出的问题永远是：“它是否可以达到预期的目的？”而从来不是“它是否正当？”自然这就为他带来了恶名。”"
- "（皇帝）亨利仇视教皇的权力，示意亚历山大，一定要他放弃教皇职位；并下令全体枢机主教到德意志去推举以为新教皇。于是教皇在罗马召开宗教会议，剥夺了亨利的帝位和王位（什么王位？）；亨利是第一位体验到宗教武器的厉害的皇帝。意大利有一部分人站在教皇一边，另一部分站在亨利一边。于是就出现圭尔夫派和吉贝林派之争。就这样，意大利从蛮族践踏下得救之后，又陷入内争的痛苦。亨利既被开除教籍，就在他的臣民逼迫下来到意大利，赤着脚跪在教皇面前乞求饶恕。这件事发生在1082年。"
- "正当教皇对遥远的君主（英王亨利）施加如此巨大权威之际，他却无法强迫罗马人服从；就连他是否能留在罗马这件事，也还未得到他们的同意，尽管他保证只干预教会事务。"
用户评论
在获得自由之后，人们的愤怒必然比只是在保卫自由的时候还大；他们的报复也凶得多。
美第奇家族的上位，以及在僭主制与民主制之间摇摆的城邦。
美第奇家族的科斯莫成为了“隐形君主”，虽然他没有担任任何公职，但是实际掌控佛罗伦萨。事实上，洛伦佐是文艺复兴时期最重要的艺术赞助者，很大程度上说，文艺复兴的黄金时期，正是因为洛伦佐的豪奢。
编译问题很大。不知道有多少个“人”字打成“入”；很多地名人名明明有常用译法，然而不用，造成不小的阅读障碍
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