![龟之谜 - [美]艾兰](https://static.book345.com/covers/s/9787100074896.jpg)
书籍介绍
这本书最惹人争论的，不是它讲了什么神话，而是它如何讲。艾兰借斯特劳斯结构主义的钥匙，把商代神话里十个太阳、扶桑若木、三足乌等碎片拼成一套二元对应的体系，进而推演出商人的宇宙观与政治观念。读者评价两极分明：有人盛赞其
作者简介
艾兰（Sarah Allam）
著名汉学家。1945年出生于美国，1974年获加利福尼亚大学伯克莱分校博士学位。1972年始任教于英国伦敦大学亚非学院（SOAS），现为美国达慕思大学（Dartmouth College）“中国研究”讲座教授。主要从事甲骨文、青铜器、竹简的研究，并教授中国古代哲学文献，对先秦的文献、考古、思想和文化颇多涉猎。
精彩摘录
- "神话思想的产物——神话、艺术、祭祀等——他们在表现方式上收到传统的局限，他们直接从其所创造、上演、传送的时间里那个潜伏的结构上产生出来。然而，一旦故事和事件被记录下来，这个记录就开始有了它自己的命运，人们开始考虑到神话，而不再是用神话来思想了。人们开始比较不同的版本，为它们的不一致而发愁，为它们的真实性而困惑。"
- "我们都倾向于认为自己的文明是正常的，而任何其他的文明都是特殊的，而所谓“后学”（post studies）的价值之一是使我们愈发清醒地意识到我们西方自我优越感的局限性。然而，现代西方学术的理论性强，而其理论又每以诉求普遍的应用性为其职志。这也许是那种假定有一个绝对存在的宗教传统的精神遗产。可是，如果在西方语境中发展而来的普世学说是有效的，那么，它们就应该同样适用于欧洲与中国，但实际上，当我们试图应用它们时总会遇到诸多问题。"
目录
用户评论
五年前读的pdf，补一本实体书。
图腾和祭祀艺术
艾兰挺有想象力的，从一大堆上古典籍里挑出最魔幻的部分，进行最魔幻的解读，比方讲说商代的图腾是太阳，十头乌可以和商代以天干来祭祀先王的礼仪对照，说帝在战果晚期之前不用于任何活着的国王因此尧典中称尧为帝说明尧正是天帝，尧禅让舜就代表君权神授，就……我看你论证这么简陋我就知道你不大对劲但还读下来还是很有趣，就是论证实在过于简陋经常半当中就断了后面直接接一个“总而言之”，总而言之什么了我是不是漏看了十万字。
的确有一些新的角度可思考，但，可借鉴性似乎不太强……
重读，有些纯属胡扯
略读
整体上很有启发，但具体论点似有瑕疵。
匆匆翻完，好像很多点都点了一下，但没有展开和论述逻辑性，无法留下什么记忆点
蛮有意思的，起码将中国对乌龟的符号和象征体系，梳理了一遍
小时候翻过，值得再看。突然发现我后来关注到的十日制和夏商同一论，在这里都有涉及，难道是小时候被作者潜移默化种下的种子？再结合到青铜崩溃和二分心智论，夏与商的二元对立可能就是青铜晚期人内心的思维结构，夏日就是商人崇拜的对象，夏为神国，商乃大邑，周人把二分心智的分裂对立照单全收了，这个脑洞非常大胆，但有趣。我印象中本书的论证过程是有点扯的。
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