![论个人在历史上的作用问题 - [俄] 普列汉诺夫](https://static.book345.com/covers/s/9787100072915.jpg)
书籍介绍
这并非一本为英雄立传的颂歌，而是一场为「群氓」重新夺回历史主体性的论战。普列汉诺夫写于1898年的这部著作，矛头直指三种流行偏见：神化领袖的「英雄史观」、听天由命的「无为主义」，以及把历史因素简单堆叠的「因素论」。全书以法国大革命为标本，反复推演一个反直觉的命题：杰出人物只能赋予事变「个别外貌」，真正推动历史走向的，是生产力、阶级关系所决定的「一般趋势」，而趋势的载体正是觉醒中的普通生产者。耐人寻味的是，作者既非宿命论者——他主张「自由从不排斥必然性」，认识必然恰恰是为了用其力量改变世界；也非精英主义者——他批评主观哲学把英雄与群氓对立，那不过是「自命不凡」的空谈。它适合那些不满足于「时势造英雄」这句口号、愿追问英雄究竟如何被造出的人，也适合对决定论与自由意志之争感到困惑的读者。
AI导读
核心看点
- 批判英雄史观，论证时势造英雄
- 阐明必然性与自由意志的辩证统一
- 杰出人物仅影响历史个别外貌
读者共识
- 逻辑严密，论证精彩，思维清晰
- 翻译腔重，阅读门槛较高，部分人弃读
- 观点经典，但部分读者认为内容陈旧
精彩摘录
- "人类前进运动中起主要作用的是情感，而理智则起次要的而且完全是从属的作用。"
- "不能把个别外貌或局部后果看成无足轻重的东西，也不能用形而上学的观点把它和一般趋势视为一成不变。实际上，个别外貌和一般趋势的对立是相对的，它们之间的界限是可变的。对于一流杰出人物是局部后果的那个影响范围中的某一部分，对二流杰出人物来说很可能属于一般趋势。比如……人物越是杰出，局部后果的范围就越会向一般趋势那个范围伸进。反之亦然。因此历史学家在具体分析特定历史人物时的一项重要任务就是要善于分辨一般趋势在哪里结束，而个别外貌从何处开始。"
- "早就有人说过，凡是存在着有利于人才发展的社会条件的地方和时候，都会有人才出现。"
- "辩证唯物主义并不像主观主义那样限制人类理性的权利。它知道理性的权利也像理性的力量一样是广阔的和无限的。它说：一切在人类头脑中合理的东西，即一切并非幻想而是对现实的真实认识的东西，一定会转化为这个现实，一定会把自己一部分合理的东西放到这个现实中去。 由此可以看出，按照唯物主义者—辩证论者的意见，个人在历史上的作用是什么。他们远没有把这个作用归结为零，他们在个人面前提出的任务，用通常的、不过也是不正确的话说，应当承认是完全、非常理想主义的。既然只要认识必然性自身的内在规律，只要用必然性自身的力量去打败必然性，人的理性就可以战胜盲目的必然性，那么发展知识，发展人的意识就是善于独立思考的人物最伟大、最"
- "据说恩格斯曾经这样评价普列汉诺夫：他的天才“不亚于拉法格”，甚至不亚于拉萨尔”.又说：“我认为只有两个人理解或掌握了马克思主义，这两个人是：梅林和普列汉诺夫.”"
- "当我认为我的意志不自由只表明主观上和客观上完全不能不如我所做的那样去做时，而且当我的这些行动同时是一切可能的行动中最合我心愿的行动时，在我的意识中必然性跟自由，自由跟必然性就是同一的……我不能破坏自由跟必然性的这种同一性；我不能使它们相互对立；我不能感觉到自己受必然性的约束。然而这样的缺乏自由同时也就是自由最充分的表现。"
- "按照他们的意见，资本主义由于自身发展的进程而导致自身的否定，以及导致他们——俄国“学生们”，而且不仅只有俄国“学生们”——理想的实现。这是历史的必然性。他，这个学生，就充当这个必然性的一种工具，而且无论根据自己的社会地位，还是根据这种地位所造成的、自己的智能和精神的特征，他都不能不充当这种工具。这也是必然性的方面。不过既然他的社会地位正是使他养成了这种特性，而不是别的特性，它就不仅会充当必然性的工具，以及不能不充当而且热烈地希望和不能不希望充当这种工具。"
- "认识特定现象的绝对必然性，只会加强同情该现象并认为是引起该现象的一份力量的人的惊人毅力。"
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用户评论
《原则》里面瑞达里奥推荐的，值得一看
现实中出现的任何人才，都是社会关系的产物。所能改变的只是事变的个别外貌，而不是事变的总趋势；他们本身只是凭借这种趋势才存在；没有它，永远也跨不过从可能到现实的门槛。 伟大人物之所以伟大，不是因为他的个人特点使伟大的历史事变具有个别的外貌，而是因为他所具备的特点使得他最能为当时在一般原因和特殊原因影响下产生的伟大社会需要服务。
牛逼。刚开始作者就开始澄清一个误区，即认为那种历史必然性与个人的自由意志绝对对立的那种想法，反过来证明历史必然性与自由意志是具有同一性的，既而再阐述自己的观点:社会历史的发展与大方向是有自己的规律(即服从生产力发展水平以及随之而来的阶级与社会形态的演化)，个人对于社会历史的影响是不能以违背历史发展规律为前提，这种影响程度也是由社会内部结构(社会组织与力量对比)以及社会对其他社会的关系所决定，但是不同历史人物可以根据所处的社会关系与位置，因其智力等因素改变事件的某些外貌与局部后果，这样一来作者也证明了前面“个人自由意志与历史必然性具有同一性”的命题。作者对于对英雄崇拜的所产生的心理因素等问题也进行了阐释，大胆假设，小心求证。总之这篇文非常适合值得当今仍在心理上摆脱不了英雄崇拜的国人一读。
你太认真，大概无法理解堂吉诃德的人生。
不知是翻译还是原文就是这样，读起来很晦涩
看了一夜，没看懂，评价不了分数。
历史中的人物，之所以那么牛逼，是因为那个时代牛逼。不同时代有不同气质的牛人出现，时代赋予人物的力量，远远大于个人的力量。
作为大时代里的小人物，见证这个时代就好，你我皆凡人，几十年以后都将会无人问津。
非常薄的一本册子，但因为太拗口了，我真的看不完，二分之一弃。
保持头脑的极度开放。
值得多读几遍
所谓自由与必然性是一体两面。
"人们总是被不停地推向地狱。对于大多数人，前往地狱不是他们自己的选择，只是被他人或者周遭的环境逼迫罢了。但也正因如此，主动走进地狱的人所看见的地狱会有所不同，他们在地狱之外还能看见一些什么，也许那是希望，也许那是另一个地狱。我不知道是哪个，只有继续前行的人才会知道。”
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