书籍介绍
这不是一本教你如何"正确解释文本"的方法论手册，恰恰相反——它替人文学科正名：理解不必模仿自然科学的"方法"，艺术、历史、文本里同样有真理显现。伽达默尔最锋利处，在于把"前见"从需要清除的偏见，翻转为理解的必要前提：我们正是站在家庭、社会、历史所赋予的目光里，才可能真正"看见"一部作品、一段过去。书中"游戏""效果历史""视域融合"等概念，并非玄虚术语，而是试图回答一个朴素问题：为什么同一部《哈姆雷特》能不断被重新理解、却从未被穷尽？它适合那些不满足于"标准答案"、愿意与文本持续对话的读者；也适合对"理解如何可能"这一根本问题感到好奇的人。需提醒：卷帔浩繁、引证密集，且个别译注存误，宜慢读、宜重读。
AI导读
核心看点
- 哲学诠释学奠基之作，探讨艺术经验中的真理问题
- 批判启蒙运动对前见的否定，强调历史传统对理解的作用
- 提出视域融合概念，主张理解是历史性的对话过程
读者共识
- 鸿篇巨著，难度较高，但常读常新，极具思想深度
- 洪汉鼎翻译精准流畅，极大提升了阅读体验与理解度
- 虽比康德黑格尔易读，但仍需耐心啃读，非速成读物
精彩摘录
- "只有通过遗忘，精神才获得全面更新的可能，获得那种用新眼光去看待一切事物的能力，以致过去所信的东西和新见到的东西融合成一个多层次的统一体。"
- "作者的思想绝不是衡量一个部艺术作品的意义的可能尺度。甚至对于一部作品，如果脱离它不断更新的经验的实在性而光从它本身去谈论，也包含某种抽象性。"
- "因为人类理性太软弱，不能没有前见去行事，所以，曾经受到真是前见的薰陶，乃是一种幸福。"
- "所有启蒙运动的批判现在通过浪漫主义对启蒙运动的这个反光镜大踏步地前进了。对理性完满性的信仰现在也突然地变成了对“神话的”意识的完满性的信仰，并且在思想堕落（原罪）之前的某个原始乐园里进行反思。"
- "其实历史并不隶属于我们，而是我们隶属于历史。早在我们通过历史自我反思理解我们自己之前，我们就以某种明显的方式在我们所生活的家庭、社会和国家中理解了我们自己。 个体的自我思考只是历史生命封闭电路中的一次闪光。因此个人的前见比起个人的判断来说，更是个人存在的历史实在。"
- "So hat die Sonne für uns nicht aufgehört unterzugehen, auch nachdem die kopernikanische Welterklärung in unser Wissen eingegangen ist. Offenbar ist es durchaus miteinander vereinbar, daß man den Augenschein festhält und zugleich um seine Verkehrtheit in der Welt des Verstandes weiß. Und ist es nicht"
- "在这里，席勒是康德的继承人。如果席勒把人类审美教育的观念建立在康德所表述的这种美与理论情操的类比上，那么他就能遵循康德的一个明确的指示，即“趣味无需过分强烈的跳跃就使感官刺激向惯常性的道德兴趣的过渡成为可能。”"
- "历史认识的理想其实是，在现象一次性和历史性的具体关系中去理解现象本身。在这种理解活动中，无论有怎么多的普遍经验在起作用，其目的并不是证明和扩充这些普遍经验以达到规律性的认识，如人类、民族、国家一般是怎样发展的，而是去理解这个人、这个民族、这个国家是怎样的，它们现在成为什么-概括地说，它们是怎样成为今天这样的。"
目录
用户评论
很久没有跑进书店用100块钱的现金买了原价的书了。很感激，没其他。
哲学诠释学潮流的奠基巨作，其标题的含义是“追寻真理，反对方法”。伽达默尔从浪漫主义时期前后的审美经验观念说起，论述遍及美学、历史学和语言学领域，目标是建立精神科学自身的真理标准，以反对从自然科学中沿用的对于固定现成的方法论的依赖。在伽达默尔这里，个体的意识被作为真正本体的历史、辩证法（交谈）和语言所超越，共情理解的观念让位于人向自为的交往之中的“卷入”，历史研究的理想也从还原事实转向效果阐发。通过这一工作，伽达默尔成功地为精神科学奠基，将既往存在于法学、神学中的诠释学传统发展为一种坚实的哲学。作为补遗的第二卷继续处理了现象学中遗留的内在性问题，对海德格尔后期思想进行了异于海德格尔本人之诗化风格的阐发，同时对批判理论、精神分析、解构主义等新思潮作出回应，强调亚里士多德的异于技术知识的实践智慧。
必读书目中最大部头的著作，未翻书已兢兢战战，恐怕到读完的时候七魂也有六魄散。
Gekauft
读了快一个月了，累崩，不想再碰高达美了。
本书责任编辑为马冬梅同志。见第Ⅱ卷译后记P868
伽达默尔是现代哲学里少见的完全不装逼的伟大理论家
鸿篇巨著，只读了需要的部分。里面讲到的“他心问题”其实并非简单的感同身受，或者可以看做是对他人经历的一种窥视和想象。但一个人放弃自我的世界而完全去理解另一个人是不符合实际的，即使再有同理心也需要阅历和智性上的认同。所以体验派也只是模仿，需要天赋。艺术本身就是游戏，这也是古希腊人早就提出的概念。艺术存在的价值是可以改变你的经验，如果没了这层，必然是肤浅的，也是昙花一现的。
比海德格尔的书好读多了，德国人正常起来了。
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