AI导读
核心看点
- 聚焦稷下黄老道家代表作，解析内业等四篇
- 融合治身养气与治国分职，展现实用哲学
- 陈鼓应注译诠释，还原道家原始思想精髓
适合谁读
- 对中国哲学史及先秦诸子思想感兴趣的读者
- 希望深入理解黄老道家治身治国智慧的学者
- 对《道德经》及稷下学宫历史有研究需求者
读前提醒
- 建议先读第二部分注译，再结合第一部分背景
- 注意区分黄老道家与老庄道家的思想差异
- 第三部分无译文，需具备一定古文基础阅读
读者共识
- 内容经典，逻辑严密，是研究稷下道家必读
- 黄老思想更具实用性，适合关注现实治理者
- 部分解说略显冗余，第三部分被指凑篇幅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "天不一时，地不一利，人不一事。”这说明世事的多样性，道家多有此论①，而〈宙合)作者别将“天不一事”、“人不一事”的道理，引申为黄老著名的职能分工的论点，即为政当各司其职，各尽其宜(“各有其司”、“事之不可兼之”)。"
- "稷下黄老在治身与治国的问题上，其特点是显而易见的：治身方面，提倡养气及精气在生命中的重要作用。治国方面，强调君臣分职，而其援礼、法以入道，则为黄老道家应合时代需求的一个新趋势。"
- "道并没固定住所，只有善于修心的人才能使它安处下来。心意静定、气脉通畅，道便可留止。道并不遥远，人们赖它获得生命；道并不离去，人们赖它获得智慧。它聚集时是可以求索的，（散开时）又渺茫旷远难寻定处。道的特性是不可以言语声名呼来的，只有修心静意才可得道。道虽然不可言表，不可目见，不可耳闻，但它确实又可以用来完善人心，端正身形。人们失去它就会死亡，得到它就能生存；失去它做事就会失败，得到它做事就能成功。 道虽无根茎，无花叶，但万物赖它而生，靠它而成，所以把它称为“道”。"
- "天主公正，地主均平，人主安静。 春秋冬夏是天的时令，山陵川谷是地的物材，喜怒取予是人的谋虑。所以说圣人顺时应变不被同化，随物推移而不被扰动。心能端正守静，才能坚定。 坚定信念存于胸中，耳聪目明，四肢强健，这样就能作为精气的住所。 所谓“精”就是气的精华。有了气就能获得生命，有了生命就能思考，有了思考就能生出智慧，有了智慧就能体悟处身行事之道了。凡心的形体，思虑过度就会伤害它本然之性。"
- "一物能化謂之神，一事能變謂之智） 化不易氣，變不易智，惟執一之君子能爲此乎。理。 執一不失，能君萬物。君子使物，不爲物使，得一之 治心在於中，治言出於口，治事加於人，然則天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。 专一于物而能随移变化叫做神，专一于事而能掌握变化叫做智。时干不而心“木 物变而气不变，事变而智不变，这只有持守专精的君子才能做到。 专一而不失，就能主宰万物。君子主宰外物而不被外物所使役，这是掌握专一的原则。 修治之心存于胸，信实之教出于口，合宜之事施于人，这样天下就可以治理。掌握了道则天下归服，确立了道则天下听从，这就是“公”。"
- "食莫若无饱，思莫若勿致：意谓要人节食适思。尹知章注：“饱食者善闭塞，致思者多困竭。”"
- "收摄结聚精气达到神奇的境界，万物就能尽存于胸中。能够专心一意吗？能够不需卜筮就能预知未来凶吉吗？能够持意静定吗？能够不求诸外界而自我悟觉吗？反复地思考问题，在百思而不通的时候，就会有鬼神帮助开窍，但这并非真的是靠什么鬼神的力量，而是精气结聚已达至极致的结果。 形体端庄，气脉安详，心意专一，耳目正定，则未来吉凶之事虽遥远却如近在咫尺般昭然明了。 思索产生智慧，懈怠疏忽引来患祸，凶暴骄傲导致仇怨，优郁带来疾病，疾病困迫终会导致死亡。思虑过度而不休止，就会内心受困，外事迫压，不早设法摆脱，生命就会结束。人们都知道饮食不能过饱的道理，其实思虑也同样不能过度。节制思虑达到最恰当的程度，人自然就会长寿。"
- "就人的饮食规律而言，过饱则毁伤脉气、损害形体；过饥则筋骨枯损、血液滞结。饥饱适中，这便是达到了气脉和谐运作的境界，也是精气汇集而智慧生发的原因。饮食饥饱失调，就必须设法调节。饮食过饱就快运动，过饥就要柔缓思虑，衰老就要避免思虑。如果吃得过饱又不尽快运动，则脉气不能通达四肢；过饥却不缓思，则虽进食也难于消化；衰老却不尽量避免思虑，则身心困疲而迅速衰竭。心胸开阔，浩气舒广，形体安闲，四肢坚固，就能身心合一百病尽除。见利而不迷惑，临危而不忧惧，身心宽舒而仁爱万物，居处平易自得其乐，这就是抟气的境界，人的意气精神也将往来自如似运行于天宇之间。"
作者简介
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研充所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。
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用户评论
个别字找不到出处，不知道是出土简帛里面的还是什么印刷错误T^T
《内业》：修心而正形（君德论）
《心术上》：心体君位（君术论）
解说稍有冗余
从老庄到管子四篇，当世界观形成以后，这更是方法论的开始。。。从此不再龟宿在老庄之间。
读于研究生时代。
前半部分主要探讨《管子》四篇与黄老思想的关联，后半部分则是对四篇内容的具体诠释。冲着陈鼓应先生去看的，总体还行。
主要讲四篇：内业、心术上、心术下、白心，每章结构是：原文、注释、译文。内容有点和道德经相似的意思，我是指原文的内容。从老子道德经看完过来，感觉是差不多的一个思想，都讲遵循天道。
第三部分对形势、宙地、枢言、水地四片进行了简要mention，结构是：原文、注释，没有译文。第三部分觉得有点，emm凑篇幅吧。。
虚。一整套逻辑。
【“大心而敢，宽气而广，独乐其身，意行似天”。我每次读到这些文句时，顿时觉着精神为之一振，同时总会联想起尼采笔下的查拉图斯特拉的昂然神态：“翌日清晨，查拉图斯特拉从他休息之处跃起，束紧腰带，走出他的洞穴，强健且灿然，好似旭日升起于黑暗的群山之中……”】
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