AI导读
核心看点
- 以广州羊城村为样本，深度剖析城中村现象。
- 探讨村落从农耕向工商转型中的社会结构变迁。
- 揭示产权界定与社会网络重组对村落终结的影响。
适合谁读
- 社会学、人类学及相关专业的学术研究者。
- 关注中国城市化进程与社会转型的读者。
- 对城中村改造及乡土社会变迁感兴趣的人。
读前提醒
- 书中理论抽象与访谈材料结合，需耐心阅读。
- 建议结合费孝通《乡土中国》对比阅读更佳。
- 注意区分作者提出的理想类型与具体个案。
读者共识
- 被誉为南粤版《乡土中国》，具有经典价值。
- 理论功底扎实，构建理想型的方法极具启发。
- 部分读者认为材料与理论嫁接略显生硬。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在过去的二十几年时间里，羊城村向我们展示的，是一个数千年农耕生活消失的过程，这种农耕生活，曾一直是我们古老文明的根基和脉络。它养育了我们，似乎只是为了它最终的毁灭。它走得那么悲壮，千年古风，一朝逝去，没有乡愁，也没有挽歌。从此不再有“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”，不再有“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，也不再有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。但千百年来农民的睿智和生活哲理形成的道德规范和交往规则，仍然是我们现代社会的精神和制度财富的一部分。月亮还是那个月亮，但村落已不再是那个村落，羊城村从“农村”变成“工村”，又从“工村”变成“商村”，只是“村”的帽子仍难以摘下。"
- "“托拉斯”（ trust ）这种行业垄断组织，在英文里和“信任”“信托”（ trust ）是一个词，这不是偶然的，它表明权威的组织来自人们信任的委托。但权威组织也要有对其不信任（ distrust ）的监督机制，这就是反垄断（ antitrust ）的规制。只有民众感到，他们的不信任，在权威人士和组织的层次上也能控制“失信”，日常生活中的信用危机才能真正化解。 从羊城村的人情信用到现代社会的信用危机，看起来像是两个世界，但其实是一个逻辑。"
- "张乐天在他写的《告别理想：人民公社制度研究》一书的绪论中，也提到循环陷阱的问题。他认为：“传统的村落社会犹如一人具有强大吸纳力的‘循环的陷阱’。资本主义的萌芽，商品经济的渗透，小城镇的兴盛，城市工业的发展，新式学校在农村的建立，党派向农村的延伸，一切进步的因素一旦进人村落，就被强大的传统势力所化解。尽管村落也在缓慢地发生变化，但是，村落的特质未变，村落依然沿着传统的轨迹再生。”"
- "从历史上看，单纯的游牧经济结构是很不稳定的，古代单纯依靠游牧经济的亚历山大帝国和伊斯兰帝国都很快就瓦解了。欧洲，特别是古希腊古罗马的牧农混合经济，是一种亚稳定经济结构，它比游牧经济具有更强的适应和维持能力，同时又有较大变异和选择的可能性。而中国自给自足的单一小农经济，则是一种高度稳定的经济结构，中国历史上战乱频仍，帝国依旧，从根本上说，是有这种高度稳定的经济结构作为基础的，即马克思所说的东方特殊的闭关自守的村社制度。"
- "容大系的我在巴黎读书的时候，有一个我愿意在过度张之后去独自沉思的地方，那就是拉雪兹神甫公墓。它在巴黎是与凯旋门，埃非尔铁塔、卢浮宫、巴黎圣母院、巴士底狱遗址、先贤祠、协和广场香榭丽舍大街等齐名的历史名胜，也是巴黎最大的历史公喜。拉雪兹神甫是法国国王路易十四的宗教顾问和仟悔师，据说墓地由他主持规划建造，1682年墓园落成后就以他的名字命名。300多年来，墓地的面积扩展到50公顷，先后埋葬了100多万死者的遗骸，其中有为数不少的一代名流。 我愿意去那里，是有特殊原因的。在“文革”那个无书的时代，我父母去农村干校，当时任图书馆馆长的好心邻居怕我自己在家学坏，就偷着把一些被禁的外国文学名著拿回来给我看"
- "但诺斯对于社会学的重大贡献，是他对非正式制度的研究和重视，使得社会学和经济学有一个重要的对话领域。在《制度、制度变迁与经济绩效》一书中，诺斯指出，制度是一个社会的游戏规则，或者更正式地，是定义人类交往的人为的约束，而法律、习俗、道德都是制度的一部分。制度是一个社会赖以存在和运行的基础，其主要作用是消除或降低社会交往中的不确定性。 诺斯喜欢把非正式制度称为“非正式约束”（informal constraints），是指那些对行为的不成文的限制，也是文化遗产的一部分，它是相对于法律等正式制度的概念而言的。从发生学的角度看，非正式制度的起源早于正式制度，后者是对前者的逐渐替代。所以，研究非正式制度的"
- "现在需要讨论的是，像“超级村庄”或“城中村”这种边界多元化的村庄，是否还是“完整的”村落共同体？村落作为乡土中国的基本社会单位的约束条件是什么？村落终结的标志是什么？ 根据各种已有的研究成果来看，一个完整的村落共同体，其实具有五种可以识别的边界社会边界、文化边界、行政边界、自然边界和经济边界。文化边界基于共同价值体系的心理和社会认同；社会边界是基于血缘、地缘关系的社会关系圈子；行政边界是基于权力自治或国家权力下乡的管理体系；自然边界是基于土地属权的地域范围；经济边界是基于经济活动和财产权力的网络和疆域。 对于传统的、相对封闭的村落来说，这五种边界基本上是重合的，这些边界划定的范围，也就是一个农"
- "潘多拉的盒子一旦打开，就再也关不上了。从依赖土地谋生到利用土地谋利，看似寻常的日常生活变化，实际上却孕育着一个巨大而深刻的变革，这就是从“重农保根观念”到“工商创业精神”的裂变。 在农耕的土地上能够长出这种精神，是一种连续中的断裂，种平衡中的跳跃，一种亘古未有的开天"
目录
用户评论
分析社会结构那一点，虽然有点儿游离，感觉材料与理论嫁接的不是很好，但是对理解其他社会阶层现象挺有帮助。
社会学式的村落终结研究
因为城中村问题而看的。
因写稿而看，写的非常不错
引用和概论多 不够深和细
可惜国内还没有一本像城中城那样铆定一地说到底的城中村社会学著作
城中村是中国特有现象 再不说也要逐渐消失了
“过去多数对村落城市化的研究，都把问题的焦点放在工业化、非农化和户籍制度的改革上，以为户籍制度的彻底改革，会使城市化进程一路高歌。然而我们从羊城村终结的过程中看到，这个村落早已实现了生产和职业的非农化，也已经实现生活方式和户籍制度的城市化，甚至村民的乡土观念和价值也已经被动摇，但村落共同体依然如故，村落的城市化并没有因此而完成，村落的终结还要经历一个艰难的产权重新界定的过程和社会关系网络的重组过程。”
万物皆可研究…
个人觉得很好看，内容丰富也容易理解！让我知道了没有了解过的城中村。
引用诸多理论，贯通中外历史的专业书籍，读来有些费力，详细分析了“羊城村”的土地制度，组织单位，社会嵌入，村落经济等等。费孝通所言 中国乡土研究的基本单位是村落，研究的很透彻了
收藏