形而上学的国家论

[英] L. T. 霍布豪斯

出版时间

1997-02-28

ISBN

9787100032285

评分

★★★★★
书籍介绍

作者L. T. 霍布豪斯(1864—1929),英国著名政治思想家、哲学家和社会学家,其理论也是二十世纪英国政治思想主要代表之一。本书发表于1918年,是专为批判黑格尔及其在英国的追随者鲍桑葵的“形而上学的国家论”而写的。作者认为这一国家观念是与民主观念和人道主义思想根本对立的,也是导致政治专制和军国主义的理论根源。此外,在本书中,作者还同时阐述了自己对个人与社会、个人与国家、国家与社会、自由与法律等一系列问题重要的看法。

目录
题辞
说明
第一讲 社会调查的目的
第二讲 自由与法律
第三讲 真实意志

显示全部
用户评论
超级清晰,很享受
我的理解是此书“时效性”很强。
我的理解是这是一本时效性很强的哲学类畅销书。黑的喜闻乐见。
对黑格尔政治哲学把握的不是很到位吧
人们做的最好的事和最坏的事,都是以某种信仰的名义干的。我们时代的历史表明,如果人们不再相信上帝,他们就会使自己成为权力的上帝,进化的上帝,种族、民族或者国家的上帝。他们会以这类上帝的名义去血洗一个大陆,青年们也会奉献自己,甘当殉道者。
读的懵懵懂懂、似懂非懂。悲哀之。年25有余,硕士生涯已半载。思维还能否精进?
用了两天看完了,一句话总结:批判黑格尔和鲍桑葵
作者秉持自由主义传统,反驳黑格尔一系国家主义传统的著作。核心即证明国家并非个人意志的集合。最后点到:国家应当是目标还是手段亦或是奴仆,这是不同国家观念的基本差异。但全书更多留于反驳,论证支离破碎,并未在自由主义传统上进一步论证。
这本书的批判部分我一点也不喜欢,罗列黑格尔和鲍桑葵的观点再逐句反驳,把自己的意见拆得七零八落,反而使我觉得上面二人的有些想法是真的不错。但这本书的一些结论下得非常好,比如对所谓“真实意志”的驳斥,对人的“个性”的理解(颇有复杂人假说之风),国际维度上的国家道德,以及收尾的对个人幸福的看法。不过,有理想的国家观,毕竟也无可厚非嘛!
收藏