![自杀论 - [法] 埃米尔·迪尔凯姆](https://static.book345.com/covers/s/9787100031233.jpg)
书籍介绍
《自杀论》作者为埃米尔·迪尔凯姆（1858—1917，又译为涂尔干），法国社会学家、人类学家，与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人。作者在本书中批判了以个体心理学解释自杀现象的传统理论，建立了用社会事实的因果关系分析自杀的理论，阐述了社会与个人的关系。作者认为，当个体同社会团体或整个社会之间的联系发生障碍或产生离异时，便会发生自杀现象。本书是作者应用其所倡导的社会学研究方法的一个经典案例。
AI导读
核心看点
- 批判心理学解释，确立自杀为社会事实
- 提出利己、利他、反常三种自杀类型
- 展示严谨的实证主义社会学研究方法
适合谁读
- 社会学专业学生及研究者
- 对社会科学方法论感兴趣的读者
- 关注社会结构与个体关系的人群
读前提醒
- 侧重学习研究范式，勿仅看结论
- 部分统计数据与翻译略显陈旧
- 需具备一定逻辑与统计基础
读者共识
- 社会学学科化的经典奠基之作
- 研究方法严谨，数据论证壮观
- 理性分析背后隐含对生命的敬畏
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当然，有神经衰弱的人几乎不可避免地感到痛苦，如果他过分参与活跃的生活的话；但是他也不是不可能退出这种生活，去过一种比较沉思的生活。不过，如果利害冲突和感情冲突对于一个如此脆弱的机体来说过分激烈的话，他倒能够充分领略比较安静地思考的乐趣。他的肌肉软弱无力，他的感觉过分灵敏，使他不适合于行动，反而适合于智力活动，智力活动本身也需适当的器官。同样，如果过分静止不动的社会环境只能挫伤他的本能，那么在社会本身变幻不定并且只有在进步的条件下才能继续存在下去的范围内，他才可以起有益的作用，因为他是进步的出色工具。正因为他不服从传统，不受习惯的约束，所以他是新鲜事物的丰富源泉。由于最有教养的社会也是那些有代表"
- "有一种基本的自杀形式肯定古已有之，但是今天格外多：拉马丁笔下的拉斐尔给我们提供了理想的典型。这种自杀的特点是某种长期的忧郁状态触发了行动。事业、公职、有益的劳动甚至家务只能引起自杀者的冷漠与厌恶。他不愿意摆脱个人的圈子。相反，思考和内心生活成了他的全部活动。由于避开了周围的一切，所以他只意识到他自身，把自身当做他固有的和唯一的思考对象，把自我观察和自我分析当做他的主要任务。但是这种专注扩大了他和外界之间的鸿沟。一个人一旦自爱到这种程度，他就只能进一步脱离不属于他的一切，并且进一步把他的孤独视为神圣不可侵犯。只关心自己就找不到理由去关心自身以外的一切。从某种意义上来说，任何活动都是利他主义的，因"
- "神经衰弱可以导致自杀，因为患神经衰弱的人从气质上来说好像命中注定是要受痛苦的。事实上人们都知道，这种痛苦通常是神经系统受到过分强烈的震动所引起的；过分强烈的神经波往往是使人痛苦的。痛苦是从神经波超过最大强度时开始的，但这种最大强度是因人而异的；在神经比较有抵抗力的人身上，这种强度就比较高，在其他人身上则比较低。因此，在后者身上，痛苦开始的比较早。对于神经病患者来说，任何印象都是苦恼的原因，任何活动都是疲劳的原因；他的神经好像暴露在体外，轻轻一碰就会受伤；生理功能的完成通常是最静悄悄的，但是对他来说却总是最难以忍受的感觉的来源。另一方面，愉快的起点比较低，这也是事实；因为脆肉的神经系统的这种过分"
- "人类的活动可以超越任何制约是不对的。世界上没有任何存在物可以享受这种特权。因为作为世界组成部分的任何存在物都和世界上的其他存在物有关，所以其本性和表现这种本性的方式不仅取决于其本身，而且取决于其他存在物。"
- "一个世纪以来，经济的进步实际上主要是使各种工业关系摆脱一切限制。"
- "反对的理由： 第一，“在社会学中，我们特别有幸对作为组成部分的个人意识以及作为复合体的全部意识有深刻的认识”； 第二，通过这种双重内省，“我们清楚地了解，如果个人被分开，社会就不存在”。 回驳： 第一种说法是大胆地否定整个当代心理学。今天，大家都一致承认，精神生活远远不能通过直接的观察报被认识。 我们这样把社会生活和个人生活分开，绝不是说根本没有精神生活。相反，生活显然基本上是由各种表象构成的。不过，集体的表象和个人的表象属于不同的性质。"
- "反驳： 社会并非真的只由个人构成，它还包含一些物质的东西，这些东西在共同的生活中起着重要的作用。 尽管如此，无可争辩的是，整个社会意识不会这样外在化和具体化。任何民族的审美观都不在这种审美观所启发的作品之中；任何道德都不表现为明确的规则。它绝大部分是分散的。 这些规则都有这些公式所归纳的实际而生动的感觉作为基础，但这些公式只不过是这些感觉的外衣。这些公式不会引起任何共鸣，如果它们不符合分散在社会中的具体感觉和印象的话。 在构成民族大群体的所有个人的意识中，对于任何个人的意识来说，集体意识几乎都是外在的，因为每个个人的意识都只包含其中的一小部分。"
- "“自杀者通常似乎是因为收到某种不正常激情的影响，而这种激情是突然爆发或逐步发展起来的；人们甚至有明显的理由可以认为，有一点，这类力量来抵消基本的本能始终是必要的”"
作者简介
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
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用户评论
涂老师说独身者是糟粕人口🤔……
伟大、光荣、正确的实证主义社会学研究方法万岁！神一般凛然看着你你却不太想看又不得不看的涂尔干（迪尔凯姆杜克海姆杜尔克姆迪尔肯等荣耀合体）万岁！战无不胜的社会学学科化经典万岁！别扭的中译文笔、盗版一般的96商务初版着色和囿于时代的统计数据都无法遮蔽你的光辉！
读完了觉得，有点像用貌似的严谨逻辑推理最后出现是先验的结论。但是，无论是分析方法还是结论都是跪跪跪拜啊。结论是，个体意识太强会自杀，个体意识泯灭会自杀，社会约束与个体意识不匹配会自杀，自杀和杀人都是个体和社会关系的结果，社会既是人一部分内容的外化，也是一个独立于人存在的东西，太复杂了这段我没好好读，最后说怎么解决：家庭、宗教、国家都是传统的约束力，而现在呼吁重建新的符合时代的约束——行会群体
真是站著說話不腰疼
很经典的社会学著作，但是距离现在有点远，所以重点其实是看研究方法，看到第四章仿效的时候突然感觉到那么多有温度的生命的消逝在作者笔下只堆积成了一个个冰冷的数字，或者与社会因素有关，或者与自然因素有关，或者与仿效有关，这样理性的研究是不是丧失了对生命的敬畏？还是说社会学家们对生命的敬畏就是这样体现的？
打算把这玩意儿当鸡汤灌给小孩子们，，怎么想怎么合适
社会学名著，神作。
和福柯有点像，研究边缘人，自杀其实是研究社会的断裂，通过特例反过来观察社会。
“忧伤是我们自己思想的结果。”
20220309:7分。涂尔干把自杀分为四种，并且详细描述了其中的三种。分别为利己主义的、个人主义的、进步社会广泛存在的、最孤独最强的沉静内向自省思考的利己主义的自杀，集体主义的、落后社会广泛存在的、激情的利他主义的自杀，由于自己所处环境、阶级的震荡（不论是暴富还是骤穷）造成的无法适应现状的反常的自杀，受到精神上、肉体上的虐待导致的不可抗力的命中注定的自杀。其中着重描写了利己主义和利他主义的自杀，特别是利己主义。利他主义的自杀在现在所在的高发群体主要是军队，利己主义的自杀则在当前社会占比越来越高，主要原因是对于自我的关注、个性的解放。书中还依据数据提出了普遍规律，如结婚生子的人比单身的人自杀率低，女性比男性自杀率低，农村比城市自杀率低，社会进步不是自杀率高的根本原因。
虽然涂尔干的数据分析存在问题，但是为女性坚定地走向独身提供了有力的论据哈哈哈
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