书籍介绍
这不是一本让人读得舒舒服服的哲学入门书。三位对话各自悬置着一个无解的问题：虔诚究竟是什么？人该为真理付出什么代价？公民是否必须服从不义的法律？柏拉图并不给你答案，而是让苏格拉底在游叙弗伦的傲慢、审判官的偏见、朋友的劝降面前，一次次把对方的逻辑拆穿，又把自己的立场交出去接受拷问。读者记住的，往往是那句「未经省察的人生没有价值」背后那份近乎执拗的清醒——一个人明知会死，仍拒绝用讨好的辞令换取苟活。而译本带来的阅读摩擦本身也值得玩味：欧体文言的生涩，恰与苏格拉底「以不知为知」的困境形成某种呼应。适合愿意在「没有结论」中停留、而非急于获取结论的读者。
AI导读
核心看点
- 收录游叙弗伦、申辩、克力同三篇早期对话
- 展现苏格拉底受审、拒逃及从容赴死全过程
- 探讨虔敬定义、法律权威与未经省察的人生
读者共识
- 苏格拉底之死展现人类最孤独与最光辉时刻
- 译本虽古奥但题解精炼，极具学术参考价值
- 柏拉图温情笔触让哲学阅读充满感动与力量
精彩摘录
- "不论辞令之优劣，只问话本身是否公正。这是审判官应有的品德，献辞者的本分在于说实话。 “我是智过此人，我与他同是一无所知，可是他以不知为知，我以不知为不知。我想，就在这细节上，我确实比他聪明：我不以所不知为知。” 好艺人竟和诗人犯同样错误，因由一技之长，个个自以为一切都通，在其他绝大事业并居上智。这种错见反而掩盖了他们固有的指挥。因此，关于神的谶语，我扪心自问：保持自我的操守，不似彼辈之智，亦不似彼辈之愚呢？或是效他们之亦智亦愚？最终我自答并谶语：还是保持故我好。 “世人啊，你们之中，惟有如苏格拉底这样的人最有智慧，因他自知其智实在不算什么。” 所以，雅典人啊，我此刻的申辩远不是为我自己，如有人"
- "苏 “现在我们来修改界说，可否说：神一致所恶者是亵慢，一致所好者是虔诚，有好有恶者都不是或两是。现在你接受关于虔诚于亵慢的这个界说吗？” 苏 “现在只考虑这一点：虔诚是否因其为虔诚而见喜于神，或者因其见喜于神而为虔诚？” 虔诚若与神所喜者相等，纳闷，虔诚若因其虔诚为神所喜，神所喜者必也因其为神所喜而见喜于神；神所喜者若因其见喜于神而成神所喜者，虔诚必也因其见喜于神而成虔诚。现在你看，情形恰是相反，虔诚和神所喜者完全是两回事，因为，一个因其见喜而成所喜，一个因其是所喜而乃见喜。“ 请告诉我，神何所得益于我们的礼物？神所给的尽人皆知，我们得到的好处无一非神所给。可是他们所得益于我们的是什么？或者我"
- "苏 我们何必如此关注大众的意见?最富理性的人的意见更值得考虑，他们会相信事实的真相。[...]但愿大众既能作大恶，也会行大善，这还是有出息的。可是他们两不能；他们既不能使人智，又不能使人愚，他们一切都是出于偶然的冲动。 必须追求好的生活远过于生活。生活得好、生活得美、生活得正当是同一回事。 法律也许还要说：“[...]凡亲见我们如何行政，立法，依然居留的人，事实上就是和我们订下合同，情愿服从我们的法令。不服从者，我们认为犯三重罪：一、不服从所自生的父母；二、不服从教养恩人；三、不守契约，既不遵命，又不几谏我们的过失，虽然我们广开言路，并不强制执行，——既不能谏，又不受命，两失其所当为。”"
- "信与不信的人没有共同立场，他们只是各执己见、互相轻蔑。"
- "海内名公或有规其文言气息过浓者，请即以此方案奉答雅意，且亦以此自白平生素不相信习惯不能改，尤不赞成不必改之说。譬如，鄙人四十年每天吸烟两包四十支的习惯不为不久，烟瘾不为不深，一闻四凶伏罪，当天戒去，为振作精神除害。"
- "雅典人啊，你们应知，我若从事政治。吾之死也久矣，于己于世两无益也。莫怪我说实话，凡真心为国维护法纪、主持公道，而与你们大众相反对者，曾无一人能保首领。真心为正义而困斗的人，要想苟全性命于须臾，除非在野不可"
- "分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道"
- "诸位，怕死非他，只是不智而自命为智，因其以所不知为知。没有人知道死对人是否最好境界，而大家却怕死，一若确知死是最坏境界。以所不知为知，不是最可耻吗？诸位，这也许是我不同于多数人之处，我如自认智过于人，也就在此：不充分了解阴间情形，我不自命知之。"
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用户评论
用kindle又看了一个版本，老先生翻译的缘故吧，半文半白，相比其他译本有些拗口。但是题解以及每篇的译后言非常有价值，对每篇做了提纲性的解释。甚至比原文更精炼的感觉。苏格拉底的话总嫌啰嗦呀！可是谁让他又以说话方式著称呢。。。书后柏拉图年表也值得一看，能够帮我搞明白同时代有哪些哲学家～～
真是古奥。
苏格拉底同学是用生命卖萌的第一人，还萌得特别严肃。
show嘎啦底
游叙弗伦
1.第一步，举例不足以成定义；第二步，指出定义的性质如何；第三步，教人如何下定义，——如何用辩证法求一物的本质，即基本元素，以构成一物的定义。
2.言外之意:宗教家对敬神与慢神的定义并不明白，控告苏格拉底是无理性的举动。
申辩
1.我智过此人，我与他同是一无所知，可是他以不知为知，我以不知为不知。
2.保持故我好。
3.未经省察的人生没有价值。
4.死之境界二者必居其一:或是全空，死者毫无知觉；或是，如世俗所云，灵魂由此界迁居彼界。死者若无知觉，如睡眠无梦，死之所得不亦妙哉!
5.我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
克力同
1.大众不能使人智，也不能使人愚，一切都是出于偶然的冲动。
2.生活非紧要，生活得好最紧要。
3.个人道德上不以怨报恨，公民责任上国家威信重于个人曲直。
讲辩法，讲伦理，讲大无畏。翻译真的还可以，一开始不习惯，但是其实是非常考究的。
审视人生，好好去过
苏格拉底不能完全解答我的困惑，但我受益于他思考的方法。我欣慕于他这份机械般的理智，也悲哀于他殉义的选择。情感无意义，神无意义，仅理智永恒。自勉。
学习政治哲学的阅读材料。虽然都是很古老的问题，但即使在今天亦有许多值得思考的地方。
提要/序多余，译后话挺好。咱学术基因不纯正的根源在于多少有点想当克力同
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